بحث هذه المدونة الإلكترونية

Google News - Top Stories

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

السبت، 10 أكتوبر 2015

قصص قصيرة جدا ً مستعمرة الديناصورات- عادل كامل القسم الثالث



قصص قصيرة جدا ً
 مستعمرة الديناصورات

  عادل كامل
القسم الثالث


[101] أسرار
     عندما تم استدعاء الثعلب، بوصفه المحرض على أحداث الشغب الأخيرة، التي كادت تقود إلى العصيان، والحرب، سأله المدير:
ـ بالتأكيد انتم تمتلكون الأسباب للتمرد، ولكم بعض الحقوق المشروعة، ولكن، بنظرك الثاقب، هل تقع المسؤولية علينا وحدنا، ، من اجل تلبية مطالبيكم المشروعة،  بدل هذا التمرد؟
ـ وهل ستتركني على قيد الحياة لو بحث بالحقيقة؟
ـ لك الآمان أيها العزيز!
ـ وكيف اصدق، وأنا مكبل بالسلاسل، والقيود، وحرسك يصوبون فوهات بنادقهم نحو رأسي؟
   أمر المدير بفك القيود، ورفع السلاسل، وإخلاء الغرفة من الحرس الخاص بالحماية. قال الثعلب:
ـ وكيف اضمن انك لن تومئ لهم بإشارة  بسلخ جلدي، أو إرسالي إلى الجحيم؟
ـ هل ترغب أن اهدم أسوار الحديقة، أم ادعك تغادر كي تتصل بي هاتفيا ً وتخبرني بمطالبيكم ...؟
     نهض الثعلب، وقرب رأسه من المدير، مبتسما ً بسخرية، وقال:
ـ المشكلة انك، يا سيدي، أصبحت واحدا ً منا!
ـ لم افهم؟
ـ اقصد ... انك أصبحت عاطلا ً عن العمل، فعندما لا يكون لك إلا أن تغلق أفواهنا، فهذا يعني انك لا تمتلك إلا أن تغلق فمك! فأنت تراقب، ونحن نراقب، لأنك لا تنتج شيئا ً، ولا نحن ننتج شيئا ً، لهذا لا احد يستطيع إخماد النار التي ستحولنا جميعا ً إلى رماد!

[102] مصير
   أرسل الذئب بصره إلى أجنحة الحديقة وزواياها المختلفة، مرددا ً مع نفسه: فيل من الهند، أسد من أفريقيا، كنغر من استراليا، زرافة من كندا ، دب من القطب المتجمد، ذئب من الصحراء، عصافير من إقليم ألواق واق...، بغل من أصول مختلطة، وغزال من السهول الخضراء...
متابعا ً بصوت أعلى وهو يخبر زميله الذئب:
ـ عدا البعير والحمار وبنات أوى ...، فقد أصبحنا ـ في هذه الحديقة ـ  نشبه فريقا ً حديثا ً لكرة القدم يتكون من لاعبين من بلدان مختلفة، عدا بلدهم!
 أجاب الآخر:
ـ أرجوك لا تقع ضحية ماضيك !
اعترض بصوت متوتر:
ـ هل ترغب أن أغلق فمي وأنا أرى هذا الخليط العجيب؟
  بعد صمت غير قصير أجاب:
ـ لم تكن القارات، في الأزمنة السحيقة، منفصلة بعضها عن البعض الآخر! فماذا عن عالمنا اليوم، وقد أصبحنا نجهل ما يحدث غدا ً، وليس ما حدث وصار من الماضي؟ فلماذا تحكم على مصيرك بالموت، بدل أن تضعه جانبا ً، وتحتفل مع أفراد عائلتك بالمصير المجهول؟!

[103] جدران
     قال وحيد القرن للأيل الذي يقف بجواره:
ـ كأننا في سجن، فما الذي يحدث لو هدموا المشبكات الحديدية الفاصلة بيننا ..؟
ابتسم الأيل:
ـ يا سيدي، لن يرحم احدنا الآخر أبدا ً، وهذه هي حسنات الجدران، في هذه الدنيا، لا تدعك إلا أن تراقب بفم مغلق!
ـ يا لها من حياة لا تسمح لك إلا أن تجهل معناها!
ـ سيدي، لو كان لها معنى، فلا تتصور إننا نقدر على معرفته، حتى لو  كان صريحا ً بهذا الوضوح!

[104] دوامة
ـ أصغيت إلى الأخبار وهي لا تتحدث إلا عن الفساد، والفوضى، وسرقة المال العام، وعن نهاية العالم، وعن ملايين المهرجين، والمهجرين، والمغيبين، وقتلى الحروب الوهمية، والحقيقية، وعن ملايين النازحين، والأرامل، والمفقودين، وعن ملكات جمال الإبل، والخنازير، والقطط، حتى تضطر أن تخفي راسك في الوحل!
   أجاب ابن أوى على تساؤلات الخروف الواقف بجواره:
ـ ما شأنك بمتابعتها...، وهي لا تهدف إلا على إيذاءك! أليس عليك أن تفكر متى ترسل إلى القصاب، وتنتهي الحفلة!
ـ يا صديقي...، منذ أول الدهر، وحتى يومنا هذا، كانوا يغووننا بغد لائق! فلا هم كانوا صادقين، ولا نحن صنعنا شيئا ً يستحق الذكر!

[105] اعتراف
ـ سيدي، استطيع إعادة قراءة المخلفات المتحجرة التي ترجع إلى العصر السابق على ظهور الفقريات، والزواحف، والثدييات، و...
ـ آ ........، المخلفات ذاتها، وضمنا، بفعل النقص في عدد مكونات عناصرها، فإنها انشغلت بالتهام بعضها البعض الآخر، حتى إنها لم تترك إلا ما لا يمكن التعرف عليه!
ـ ولكنني منشغل بما يحدث لنا في الحاضر..
ـ سيدي...، بحسب نظريتك، فان تفكيك بنية المؤجلات تعني إننا لا نمتلك إلا نحدد زمن انقراضنا!
ابتسم الآخر متمتما ً بصوت شارد:
ـ كأن ما قمنا به، ليس إلا ما نجحنا في اكتشافه! لقد حصلنا على المفتاح كي ندرك ان عملنا الحقيقي لم يبدأ بعد..!
ـ بالضبط...، فما ورد في الخلايا المتحجرة يقودنا إلى ...
ـ فهمت!
   رفع البرفسيور رأسه وسأل زميله:
ـ الآن عرفت لماذا يهتفون بحياتنا!
ـ أنا لن اعوي!
ـ لن ادعك تؤدي دور الذئب...، أنا سأدعك تغرد أو تغني، أو تزقزق...،لأن زمن الطيور لن يدوم طويلا ً، فضلا ً عن انه يمح أثره ذاتيا ً طالما لم ينشغل بالعواء!

[106] سوء فهم
    سمع مسؤول الجناح الأيسر، في الحديقة، ضجة آتية من وراء الأشجار، حيث المكان المخصص للمفترسات العليا، فهرول، وفجأة تسمر أمام أسد اعترض طريقه، فصوب بندقيته نحوه، لكن الأسد لم يدعه إلا أن يتجمد، تاركا ً سلاحه يسقط فوق الأرض:
ـ أترغب بقتلي؟ وأنا جئت أخبرك....، إن بنات أوى، وطيور المستنقعات، بالاتفاق مع الأرانب البرية، وماعز المرتفعات،  مع عدد من أفاعي الرمل، دون أن أنسى ذكر دور النباتات المحاذية لضفاف البركة، وحشرات الهواء، كلها، أيها السيد المدير...، أعلنت التمرد، بغية إعلان العصيان!
ـ آ .....، آسف، كنت أظن انك حديث العهد معنا!
    هز الأسد رأسه متمتما ً مع نفسه، بصوت مسموع:
ـ لأنني قصدت أن اخبره بأنهم سيهدمون الدنيا علينا! والسيد المدير يقول لي: كنت أظن انك حديث العهد ...، لكن، من ذا يقدر أن يقمع ثورة تشترك فيها الأشجار، والتراب، والهواء؟

[107] الحقيقة
ـ لِم َ خنت؟
   كانت الذئاب قد أمسكت، عند اشتداد العاصفة، بالذئب وهو يسرب معلومات للجناح المجاور.
    لم يفتح فمه، فلم تكن لديه قدرة على النطق، إلا بعد أن منحه الزعيم عفوا ً لو أدلى بما ينقذ حياته:
ـ اقسم لك ...
   وراح يتحدث عن سلسلة حلقات تكمل الواحدة منها الأخرى، متوغلا ً في أدق مفاصلها، بعد أن غاص في مناطقها النائية الشديدة الظلام...
   فأمره الزعيم بالصمت، فجأة، بعد أن دار بخلده، انه لا يقول إلا الصواب.
فقال للحرس:
ـ ولأنه أكثركم استبصارا ً في  الممحوات، خذوه ...
    وأومأ بحركة من رأسه أن تكون نهايته ناعمة وشفافة. فقد دار بباله: إن السافل لو واصل الاعتراف، فانه لن يقول إلا الصواب!

[108] الحمل والذئب
   قال الذئب للحمل:
ـ عندما لا تجد مكانا ً تذهب إليه، تكون عرفت الحقيقة كاملة!
ـ أنا في بحثي عنها، يا سيدي، أضعت المكان!
ـ  كلانا، إذا ً، أنا وأنت، لا نمتلك ما نخسره، لا المكان، ولا الحقيقة.
   تساءل الحمل:
ـ والموت؟
ـ أرجوك...، فهذا الذي اسمه الموت، هو سابق في وجوده علينا، فهو ملأ المكان، مثلما لا يبحث عن الحقيقة.
ـ كم أود لو تركتني ارجع إلى القطيع الذي اختطفتني منه، لأنني سأروي باقي الحكاية، فمن يرويها سوى الشاهد عليها؟
ـ الم أخبرك: عندما تجد الحقيقة تدرك انك فقدتها!
ـ ولكن عندما أموت، لا احد يصفق لك، ولا احد يمجدك!
ـ كأنك تغويني بالتراجع، كي اصدق ان الموت ارتوى، وشبع، أو وهن، وغاب!
ـ لا احد منا يمتلك الإجابة.
ـ تقصد إن الحقيقة سابقة على وجودها الزائل، وهي عبر الزوال، تذهب ابعد من وجودها؟
ـ مثل حضورك، وحضوري...، الذي يماثل وجود الهواء في الأعلى والتراب في أسفل سافلين! لا مودة بينهما ولا رحمة!
ـ آ ....، لو عرفت من يخبرني: ما ضرورة هذا الشقاء، مادامت الحقيقة سابقة ـ ولاحقة ـ على ما نراه يزول...! فلا أنت باستطاعتك أن تترك أثرا ً لحمل وديع، مثلي، ولا أنا امتلك قدرة ان اروي ما حدث!

[109] الغزال والكركدن
ـ كم تبدو جميلا ً، أيها الكركدن، وأنت تدك الأرض..!
   رفع الكركدن رأسه قليلا ً وخاطب الغزال:
ـ ليس مثل جمالك، وأنت تلعبين الباليه! كأن الجاذبية تخلت عنك!
ـ ليس مثل ثقلك، وأنت تصد الريح، مثل صخرة كأن الكون كله جعلها لا تتزحزح، فأنت ليس مثلي، لا تجد مأوى تستقر فيه.
ـ بالعكس، فأنت أينما تذهبين، يبحث عنك الناس، فتسكنين قلوبهم، أما أنا، فلا ينشغل برؤيتي إلا كبار السن!
ـ هذا بالضبط هو الفارق بين حياتك الآمنة، التي لا تثير الفضول، وبين حياتي التي لا اعرف أين أخفيها عن الأنظار، فحياتي وجيزة، فإذا كانوا يهربون منك لغرابة منظرك، فانا وجدت ملاذي في هذه الحديقة، بسبب رشاقة جسدي!
ـ  يا فاتنة، أنت حقا ً مثل الشرنقة ما ان تصبح فراشة حتى تتوحد بالضوء...، كم جميلة وأنت لا تتركين أثرا ً يتتبع خطاك! فأنت تولدين وترحلين لا أذى لك حتى على الأرض. فلا تربكين أحلام النائمين! أما أنا فثقيل حتى صار جسدي مأوى للأحزان، فتنهش الطيور لحمي، والحشرات جعلت منه مستقرا ً لها. أما أنت، فمثل الضوء، لا مسافة تتسع لمداه، مثل عشق تنصهر فيه المسافات! أنا أتلقى القدح من العابرين، وأنت لا تكترثين لمن يمجدك...!

[110] رائحة السكين
   في فجر يوم بارد، استنشق الثور رائحة نصل السكين قبل ان يرى القصاب، فأدرك ان أيامه في الزريبة لن تطول، ففضل ان لا يستعيد سنوات حياته التي أمضاها في جناح الماشية الوطنية، كي ينشغل بتأمل وردة رآها تشع بياضا ً لم يره من قبل، كانت تتوهج كأن الشمس مازالت تسكنها. قرّب رأسه منها، كانت خالية من الرائحة، إنما أحس بها تعمل في قلبه، لأنها كانت تتمايل ليس مع نسمات الريح، ولا مع ضوء الشمس، بل مع رائحة السكين! أغلق الثور فمه تماما ً، مدركا ً انه لا يقدر على إسكات الأصوات داخل رأسه،  لكنه لم يخدش مشاعرها، لأنها نبتت بفضل الروث، بل لأنها غير معنية بما سيحل له، فأحس ان الدم يجري داخل تلا فيف ذاكرته، متقطعا ً، ثم يسرع، ليتوقف، ثم ليغلي، وفي الوقت نفسه، سمع الوردة تخبره ان أيامها القصيرة جدا ً قد امتدت طويلا ً! فانا أيضا ً لا احد يكترث لموتي.
    عندما شاهد القصاب يقترب منه، لم ير السكين، الوردة قالت له: هذا لا يعني انك كسبت حياتك، فهي، مثل حياتي، خرجت من الدمن، واليه تعود!

[111] كآبة!
     اخبر الذئب الطبيب الذي يشرف على علاجه، إن انعدام شهيته للطعام، نتيجة وليست سببا ً:
ـ فبعد أن اضطررنا للفرار، في ليلة عاصفة، لم نجد أرضا ً بديلة. البعض غادر إلى البعيد، والبعض الآخر نفق، والبعض فر إلى المناطق المجاورة، وأنا وقعت في المتاهة.
    فقال الطبيب له ان تدهور صحته ليس نتيجة بل سببا ً!
ـ لأنه من الصعب التحدث عن النتائج بمعزل عن أسابها، ولا عزل الأسباب عن نتائجها. فالمقدمات لا تحدث كي لا تبلغ ذروتها، ولا النهايات تبقى سائبة بمعزل عن مقدماتها!
    مكث الذئب يستعرض ما حدث له بعد ذلك، ثم رفع رأسه وسأل الطبيب:
ـ فأنت لا تعاني من الضيق مثلا ً...؟
أجاب الطبيب:
ـ أنا أؤدي عملي، بالدرجة الأولى، فليس لدي ّ الوقت الكافي لإضاعته ...
ـ جيد! فأنت تعرف إننا لم نهزم، إلا بعد ان أدركنا إننا لا نمتلك ما نخسره...
أصغى الطبيب بانتباه، فتابع الذئب:
ـ فعندما أسرونا، كان الجميع قد فروا، حتى لم يعد هناك احد لا من البشر ولا من الذئاب، بل حتى النبات اختفى وتحول إلى غبار!
قال الطبيب:
ـ بالتأكيد ليست مهمتي ان أموه عليك، أو أوهمك، أو أخدعك...، لكن لو عدت إلى تناول طعامك بانتظام...، فان إحساسك بالخسران لن يكون حادا ً...
أجاب الذئب بوقار:
ـ كأنك تريد ان تقول: انه لا يمكن قهر الأسباب، إلا بقهر نتائجها ، وأنا لا اختلف معك في هذا التشخيص، لكن اخبرني هل فقدان الشهية، إن كانت نتيجة أم كانت سببا ً، يمكن ان لا تدعني اشعر بأنني بت وحيدا ً تماما ً ومنفصلا ً حتى عن نفسي، أم ان مهمتك ما هي إلا إدامة هذه العزلة؟

[112] كلاب
ـ هل تتذكر الكلب الذي هرب من بلادنا، إلى البلاد البعيدة؟
ـ وماذا يعنيني بعد أن هرب، وتركنا؟
ـ انه يشتمنا، ويشتمك؟
ـ دعه يعوي! فإذا كنا نعوي بسبب الخوف، فهو يعوي لأن البلاد البعيدة وفرت له الطعام، ومنحته الآمان، ثم أن الحياة، كما يقولون، دورة! هذا إذا لم نفقد أملنا بماذا سيقال عنا، بعد نهاية عصر الكلاب!
ـ وكأنك لا تخاف من القتلة؟
ـ وماذا قلت....، سوى قول الكلمات التي لا يقرأها احد، وإن وجدت متابعا ً، فلا يكترث لها، أو لا تعنيه، وإن وجدت من يستسيغها، فلا يعمل بها، وإن وجدت من يعمل بها، فما فائدة عمله بعد أن لا يكون لدينا ما نخسره!

[113] مسافة
ـ هذا هو سقراط...!
   واخرج الأسد رأسه من وراء القضبان، وسأله:
ـ ما الذي جاء بك أيها الفيلسوف العظيم، إلينا، بعد أن فضلت الموت على الهرب؟
ـ من قال لك إنني خرجت من عالم الموتى ....، ولكنني جئت اعرف كم هو عدد الذين يميزون بين النور وبين الظلمات؟!
ـ آ .....، وماذا عرفت؟
ـ لو كنت عرفت، لكنت مكثت في بيتي، مع زوجتي، أتعلم منها الحكمة!
ـ آ .....، الست أنت القائل....، الزواج مفيد، في الحالتين، فالزوجة الصالحة تمنح زوجا السعادة، وغيرها، تصنع منه فيلسوفا !
ـ والآن أخبرك: أن الفاصل بين الحياة والموت، يماثل هذا المشبك الحديدي، بيننا، فلا أنت تعرف هل أنا طليق، ولا أنا اعرف أأنت مقيد؟!

[114] عودة
  قال الحمار ـ الذي عاد إلى الحظيرة توا ً ـ مذعورا ً، لزميله:
ـ أنا لا اعرف لماذا لم نولد عميان؟
أجاب الآخر بهدوء:
ـ وبماذا تحصي النعم التي لا تحصى؟
ـ ولكنني رأيت، بهذا البصر، مذبحة جرت بين الناس، ورأيت جثث الضحايا متناثرة، بعد ان فر آلاف الأطفال، والنساء، والشيوخ، هاربين إلى البرية.
فقال الآخر بلا مبالاة:
ـ عادوا إلى وطنهم الذي هربوا منه، للاستيلاء على مدينتنا، وقد ظنوا إنهم وصلوا، وأحرزوا نهاية الحرب!

[115] أنفلونزا
     بعد أن شاهد كبير الطيور، تشييد المحرقة، في زاوية بعيدة عن الأنظار، لم يقدر ان يخفي ما سيحدث لهم، بعد انتشار شائعات تؤكد انتقال وباء الأنفلونزا إلى الحديقة، فتمتم مع نفسه:
ـ كنت أظن ان الجحيم يأتي بعد الموت!
    سمع المدير صوته، فاخبره، إن المحرقة لم تعد لهم، بل لأمر آخر! ضحك كبير الطيور:
ـ أيها الماكر...، ولكن ماذا عن أنفلونزا الطيور؟
ـ اقسم لك...إنها خاصة بنا!

[116] نابليون
ـ أغلق فمك، يا كبير الضفادع، ألا ترى الإمبراطور جاء ليتفقدنا!
ـ آ ....، نابليون! ماذا يفعل هنا؟
ـ ربما جاء ليستمد مخططاته من أحلام جنوده الموتى!
ـ ولكننا لم نمت بعد؟
ـ اسأله؟
    خرج من الماء، ورفع رأسه، وسأل الإمبراطور:
ـ هل حقا ً أرسلك الرب إلينا؟
ـ من أنت؟
ـ لو أخبرتك من هو أنا..، لعرفت أن الهزيمة قد كتبت علينا جميعا ً!
ـ أنا لم اهزم! لأن المعركة لم تنته!
ـ غريب....، لابد انك مازلت غارقا ً في الأحلام، أو أن أميرا ً من أمراء الحرب دعاك للاحتفال باليوم الأبدي للنكبات!

[117] عدالة
     بعد جلسات امتدت طويلا ً صدر الحكم ببراءة الذئب، فاعترض الحمل:
ـ إذا كانت عدالتكم لا تميز بين المعتدي، وبين المعتدى عليه، فانا لا امتلك إلا ان ارفع رأسي إلى السماء!
   طلب القاضي من الذئب الحديث، فقال الأخير:
ـ كنت أغط في نوم عميق، عندما استنشقت، يا سيدي، طراوة عطر بالغ الرهافة، فأمرت نفسي بالتجلد، لكن العطر غدا مجسما ً بأبعاد رباعية، رشيقا ً، مركبا ً، يتمايل مع نسمات الفجر، مع ذلك أمرت نفسي بالصبر، إنما الهالة المعطرة الرقيقة اقتربت حتى لامستني...، فأفقت، مضطرا ً، فرأيت هذا الحمل الوديع الجميل يتبختر أمامي فإذا به يصرخ في وجهي: لم استنشق رائحة كريهة راحت تعمل كما تعمل السكاكين في القلب، مثل رائحتك! فلم احتمل، يا سعادة القاضي، إلا ان اغضب، لكن ليس عليه، بل على نفسي!
فسأل القاضي الحمل:
ـ هل لديك ملاحظات؟
ـ كيف أميز بين الحقيقة والوهم، وأنا تجمدت بسبب نظراته ورائحته التي شلت حركتي، وحولتني إلى تمثال...، حتى استنجدت بعدالتكم!
   بغضب خاطب القاضي الحمل:
ـ خسرت قضيتك! وأمرت بحجزك، ، ريثما تصبح خروفا ً، فوجودك أصبح مثيرا ً للفتنة، والغوايات! وقد تستطيع استئناف الحكم، لكن بعد انتهاء الحكم!

[118] ولادات
     اخبر طبيب الجناح الخاص بالولادات زميلته حديثة العهد بالعمل في الحديقة:
ـ لم أر ولادات غريبة كالتي حصلت يوم أمس، فالبقرة ولدت تمساحا ً، واللقلق باض ثلاثة مكعبات، واللبؤة أنجبت تسع ضفادع، وولدت الناقة بلابل بمناقير معدنية، والفار ولد جنينا ً غير مكتمل، والدبة أنجبت أرنبا ً بذيل حصان وآذان قرد وأسنان سمكة...
ـ وما هو الغريب في الأمر ...، ونحن نعمل على استبدال القديم بالجديد، وأحادي النوع بالمركب، والمتزمت بالمرن، والصريح بالمتعدد الصفات، باختصار لا أجد ثمة غرابة عدا في موقفك الغريب هذا...!
     رفع رأسه وسألها بصوت مرتجف:
ـ هل أصبحت عتيقا ًإذا ً...؟
ـ أقوالك وحدها تؤكد ذلك، فانا لم أوجه تهمة لك!
سألها بفزع:
ـ هذا يعني إنني أصبحت من الماضي؟
ـ تجلد! اصبر! أيها الطبيب، فانا سألحق بك، عندما اكف عن مواكبة هذا العالم!
ـ وماذا عن قسم ابوقراط؟
ـ آ .....، ها أنت تؤكد مجددا ً انك أصبحت باليا ً، ومن الماضي السحيق!

[119] الديك يعترف
ـ هل ستعترف...، أم أرسلك إلى المحرقة؟
     قال المحقق يخاطب الديك، فرد الأخير بصوت متلعثم:
ـ وهل هناك من يمتلك ذرة من العقل يصدق إنني أنا هو من اعتدى على بنات أوى، وعلى الثعالب، وعلى الذئاب...، ثم كيف يخطر ببالك ان اعتدي، وأنا لم أغادر قفصي، كما ان عملي، في جناح الدواجن، مكبل بشروط قاسية، فرضت علينا، من لدن إدارة هذه الحديقة...؟
أجاب المحقق بصوت واثق:
ـ إن لم تكن أنت هو من اعتدى على تلك الأطياف الشفافة...، فمن يكون هو المعتدي ...، هل هو أنا، أم الكركدن، أم التمساح، أم الطنطل، أم وحيد القرن، أم الفيل، أم الخنزير الوقور...؟
أجاب الديك مذعورا ً:
ـ أنا لا اتهم أحدا ً من تلك الكيانات، ولا من تلك المكونات، ولكنك تستطيع، يا سعادة المحقق، ان تتهمني بتهمة إزعاج أحلام الأسد! حيث تكون عقوبتها ان أغلق فمي، وأنا بدوري سأغلقه إلى الأبد، فهذا معقول...، أما ان أكون قد حاولت الاعتداء على النمر، والدب، والديناصور، فهذا قرار لا يخلو من القسوة!
ـ أخبرتك إنني قد استبدل قراري لو ...، اعترفت!
ـ سأعترف، سأعترف، سأعترف شرط ان لا ترسلني إلى الجحيم، وأنا على قيد الحياة!

[120] امش!
     امش، قال الخروف للذي يسبقه: فالصوف الذي على جسدك، ليس لك، وجلدك، هو الآخر، سينتزع منك، ليصنعون منه بساطيل للجنود، وأحذية للأطفال، لحمك ليس لك، ولا عظامك، ولا دمك...، ولا رأسك لك!
استدار الخروف وسأل رفيقه:
ـ بالرب عليك كيف عرفت هذا كله ...، وهو لن يحصل إلا بعد الموت؟
ـ يا أحمق، الم تر هذا في الإعلانات، وعبر وسائل الاتصال الحديثة...؟
فقال:
ـ لا!
، أنا رأيت..، فأمس عرضوا ما يحدث في المدينة، صورا ً للدخان والخراب وللجثث  الموتى متناثرة في الطرقات!
ـ فقال بألم عميق:
ـ بعد ان يسلخون جلودنا، ويفترسوننا، لن يفلتوا من العقاب!
ـ هم يقولون: بشر الطاغية بيوم لا لون ولا طعم ولا رائحة له.
ـ كيومنا هذا...؟
ـ امش، امش، امش فحتى التراب الذي تمشي فوقه سيسلب منك!

[121] جهنم
    بعد ان أوقع ابن أوى الديك في الكمين، واستسلم له، اخبره:
ـ سأرسلك الآن إلى جهنم!
   فكر الديك وسأله:
ـ ماذا فعلت لك، وأنا اعرف انك ستلحق بي!
ـ من أخبرك بذلك؟
ـ افترسني ...، كي ترى نار جهنم باستقبالك.
   أخلى ابن أوى الديك، وراح يهرول خلفه:
ـ متى يرسلونني إلى الجحيم؟
   طلب الديك منه ان يقترب، وهمس في آذنه:
ـ عندما تكف عن نصب الكمائن لنا.
   أدرك ابن أوى الخدعة، لكن بعد فوات الأوان، فقال متمتما ً:
ـ الدرب مازال طويلا ً!

[122] الحمار والذئب
   نادى الذئب حمارا ً طليقا ً رآه يمر من أمام قفصه:
ـ أنت مكثت آلاف السنين، أيها الحمار الجميل، تحمل أثقال البشر، وتحرث أرضهم، وتنقل بضائعهم، ثم أخيرا ً أسروك ووضعوك في هذا السجن!
فقال الحمار:
ـ مع إنني لا اشعر بالعار، ولا بالخسة، بسبب ما قدمته من خدمات...، إلا ان الحرية التي تتحدث عنها، ليست إلا وهما ً!
ـ أتسخر مني، وأنا أنصحك، وأرشدك، ولا انوي إلا تحريرك!
ـ لقد تركوني طليقا ً، لأنني هرمت، كبرت، حتى ان لحمي لم يعد يصلح طعاما ً لكم أيها الأحرار، فدعني اعثر على زاوية ارقد فيها، بدل إضاعة الوقت بالإصغاء إلى هذا الكلام!

[123] الغراب والحمامة
     سأل الغراب الأسود، من وراء القضبان، الحمامة البيضاء:
ـ وأنت يا حمامة ماذا فعلت كي يسلبونك حريتك؟
ـ اعتقد إننا جميعا ً لم نرتكب ما يستحق هذا العقاب....، لكن اخبرني ماذا فعلت أنت؟
ـ لم يخبروني بالسبب!
ـ أنا اعرف!
ـ ستقولين لأنني علمت قابيل كيف يحفر حفرة لأخيه، ويدفنه فيها! لا...، هذا لا يكفي، وليس لأنهم أذكى منا، وأكثر مكرا ً، أو اشد بسالة ...
   استغربت الحمامة من كلماته، فسألته:
ـ ما السبب إذا ً...؟
ـ لو كنت اعرفه لكنت عرفت كيف لا أقع في الأسر!
ـ هل تسخر من عقلي؟
ـ لو كان لك عقل، لكنت عرفت السبب.
ـ صديقي أيها الغراب الأسود، لا تحزن، فحتى أذكى العقول، مع التي لا عقل لها، تشاركنا المصير ذاته!
ـ الآن عرفت لماذا تنوحين ليل نهار!
ـ وأنا عرفت لماذا كنت لا تتوقف عن النعيق!

[124] سعادة
   قبل بدء الاستعراض الأسبوعي لرقصة" كلنا سعداء أبدا ً" سأل القرد الأسد، وهما يستمتعان بمراقبة الجمهور الغفير لهما:
ـ في اعتقادك، يا زميلي، من أكثر تعرضا ً للانقراض...، نحن أم هم؟
     همس الأسد في آذنه ان وقت الأسى لم يحن بعد، وان عليهما أداء العمل بنجاح لا أكثر ولا اقل.
   تراجع القرد خطوة إلى الخلف، وقال لزميله النمر:
ـ مازال يؤكد بضرورة إغفال ما جرى لنا...
   هز النمر رأسه وأكد له انه غير مؤهل للإجابة.
     بعد الاستعراض، طلب القرد من المدير ان يسمح له بقضاء يوم في جناح الحيوانات الوضيعة.
أجاب المدير:
ـ هذا هو تقديرك لأبناء جنسك؟
ـ أنا لم اقصد أهانتم...، والتقليل من شأنهم، ولكنني كنت ارغب بمعرفة هل هم سعداء في أداء دورهم في رقصة باليه" الحياة سعيدة إلى الأبد"؟
قال المدير:
ـ لم نقل إلى الأبد...، قلنا: أبدا ً!
فسأله في الحال:
ـ هل أنت سعيد؟
ـ بسعادتكم يا سعادة القرد!
ـ أتسخر مني؟
ـ ولماذا اسخر منكم وانتم تؤدون أدواركم بذكاء!
     في طريقه إلى جناحه، شاهد الأسد يجلس منزويا ً في ركن بعيد، فلم يسأله: هل الحياة سعيدة دائما ً؟  بل اصطدم بالنمر، فسأله الأخير:
ـ ما الذي يشغلك؟
ـ ان أتعس المخلوقات وأكثرها بؤسا ً لا عمل لها إلا ان تؤدي رقصة: "الحياة سعيدة إلى الأبد"!
[125] أحلام
ـ جدك الأكبر هرب عبر البحر، والآخر هرب إلى  الصحراء، أما جدتك، فاعتقد إنها هلكت، بسبب الإشعاعات، الأولاد واجهتهم مشاكل لا تحصى، فالبرية ضاقت بهم، وهم ضاقوا بها، فلم يعد لدينا ـ  نحن الذين بقينا أحياء ًـ ما نفعله، فاستسلمنا، والآن عليك، يا حفيدي، ان تستعين بما ارويه لك....، عن الفضاءات، والشمس، والغابات، والبراري، والبحار...
ووجد انه أسرف في التمويه، فقال لحفيده الثعلب الصغير:
ـ والآن عليك ان تكتفي، وتقتنع، باستنشاق رائحة الطرائد!
فقال الثعلب الصغير لجده:
ـ أنا لا احلم بالفضاءات، ولا بالشمس، ولا بالفرائس...، أنا أفكر كيف استطاع البشر أسرنا، وكيف وضعونا في هذه  الأقفاص؟
ـ وضعوا أنفسهم فيها، أم وضعونا فيها؟
ـ لم افهم؟
ـ الم أخبرك ان تستعين بما ارويه لك....، فالبشر، في قديم الزمن، كانوا طلقاء في البراري...، يشتركون معنا في الغابات، والبحار، والبراري.
ـ أرجوك...،لا تتوقف عن الكلام، أرجوك أكمل...
ـ دعني اخذ قسطا ً من الراحة..، فالحديث عن البشر لا يورث إلا الأحزان، والقنوط!
بعد صمت عاد الجد للحديث:
ـ صار الناس يشيدون أقفاصهم!فصار الكبار يخترعون قصصا ً لصغارهم!
ـ لكنهم لا يفكرون إلا بالمستقبل..؟
ـ وهذا ـ هو ـ ما افعله معك، يا حفيدي، ان تصنع وهما ً يمتد ابعد من زمن زواله!

[126] سلام
    بعد ان شاهد القرد، عبر شاشة الحديقة الكبرى، فلم "بزوغ عصر القردة" همس في إذن زميله:
ـ ألا تعتقد إننا جميعا ً انحدرنا من العناصر ذاتها التي كونتها عوامل نشأة الحياة؟
ـ مع إنني لا أكن احتراما ً لأصحاب المخالب، والأنياب، ابتداء ً من التماسيح إلى البشر، ومن العقارب إلى الدبابير...، إلا ان ما يوحدنا هو إننا نشترك في النهاية  التي تختلط فيها العناصر ذاتها التي كونتنا! فما جدوى غضبنا عدا انه لا يدعنا نرحل بسلام!

[127] رماد
ـ اسمع ...
وأضاف الجد يخاطب حفيده:
ـ وحتى لو لم يظهر البشر، لظهر أي نوع آخر.. لأن التراكم شكل مبدأ التمايز...، بين الأنواع، في المكر، والجور، لكن فكر كم سيدوم زمن هذه الحديقة، وأنت تتأمل ما يحدث من تصادمات لن تترك خلفها إلا الرماد، والأثير!
ـ كأنك تطلب مني ان لا أقاوم هؤلاء الماكرين وهم يديرون اللعبة...ظ
ـ أبدا ً.....، لكن ليس لدي ّ قلب يحتمل فقدانك!

[128] صمت
ـ منذ سنوات وأنا لم أسمعك تنطق بكلمة، ولم أرك ابتسمت أو دخلت في حوار؟
    هامسا ً أضاف الفهد، يسأل النمر:
ـ ولم أرك تناولت طعامك بشهية، كأن الحديقة ضاقت بك، وأنت ضقت بها؟
    بعد صمت طويل، وبعد محاولات أخرى لاستنطاقه، تمتم النمر:
ـ أتود ان تسمع جوابي الذي لا يسرك، ولا يسرني أيضا ً؟
    ابتسم الفهد:
ـ كلما سجناء!
ـ مادمت تعرف هذه الحقيقة، فما معنى كلامي، عدا إضاعة الوقت؟
ـ وهل صمتك يفضي إلى غير الصمت؟
ـ  في الأقل...، لا أحاول الوقوع في الوهم، كما لا أوهم غيري!
ـ أي انك لم تعد تحتمل حتى ان تتحدث مع نفسك؟
ـ ومن قال لك أنا أتحدث مع نفسي؟! أم تنتظر ان أفرحك أكثر مما فعلت وأنا أغوص داخل الوحل الذي خرجت منه، والذي لا مناص سأعود إليه.
ـ آ .....، الآن فهمت لماذا لم تنضم إلى السيرك!
ـ أتظن إنني لو لم اشترك، أكون قد نجوت بجلدي؟!

[129] ألوان
   سأل الحمل البقرة:
ـ أنت تأكلين العشب الأخضر، لكن حليبك، أيتها البقرة الجميلة، يخرج بلون آخر، فهو ابيض صاف ٍ مثل الثلج؟
   فكرت البقرة قليلا ً، لتسأله:
ـ كيف خطر ببالك هذا السؤال الذي لم يدر بخلدي أبدا ً...؟
صمت لحظة وقال:
ـ لكن لدي ّ سؤال آخر: هل سنبقى إلى الأبد نسمن، في هذه الزرائب، كي نذبح ونصبح طعاما ً للآخرين؟
ـ وهذا السؤال، هو الآخر، لم يخطر ببالي!
تمتم بحزن:
ـ  هكذا تصبح أقسى الأفعال، عابرة، إن لم تصبح بابا ً من أبواب العدالة، والرحمة...!
ـ ماذا قلت أيها الحمل اللعين؟
ـ ها أنتِ، أيتها البقرة السمينة، تبغضيني وتلعنيني لأنني سعيت كي نبقى نأكل العشب الأخضر، ولا نقدم للآخرين، إلا البياض! لكن، واآسفاه، كلما عملت عملا ً صالحا ً، أجد من يلوح لي بالذبح، هذا إذا لم أرسل إلى المجهول قبل ان استنشق حتى رائحة الهلاك!

[130] قسوة
ـ ماما...، لا أريد ان أرى...، اسلبيني النظر!
استفسرت  الأرنب الأم من صغيرها:
ـ ماذا حدث لك، حتى تكاد تموت رعبا ً؟
ـ رأيت، عبر الشاشة الكبيرة، الثلج يتساقط كثيفا ً فوق خيام المهجرين، والفارين، والنازحين...، ويغطيها...، ورأيت الأطفال الموتى ....، فوق الثلج الأبيض، إحدى البنات لم تغمض عينيها كأنها تحدق في السماء!
ـ آ .....، دعك من هذا...، لأنها حكاية تمتد إلى عصور ما قبل الطوفان.
ـ ماما...، أي قلب أعمى، أي عقل شرير، أمر بقتل الأطفال وتركهم يحتضرون وينفقون في العراء، بلا رحمة، وبلا شفقة؟
ـ كنت أتصور انك تسألني عن قسوة الثلج...، ولكن حسنا ً فعلت..، لأن عليك ان تعرف حدودك..، فبعد ان وضعوا الثعالب، والذئاب، وباقي المفترسات، في الأقفاص...، قلنا: نجونا من الأشرار. أما الآن فما معنى ان توجد مثل هذه الشاشة الكبيرة وسط هذه الحديقة وهي لا تترك خبرا ً سيئا ً إلا وعرضته علينا؟
  أجاب بصوت مرتجف:
ـ لن أغادر مغارتنا هذه أبدا ً!
ـ لا يا ولدي، فلم يعد لدينا ما نخشاه، إلا خطر الطيور الجارحة، وما تبثه هذه الشاشة.....، قبل ان يرسلوننا طعاما ً للذئاب الجائعة القابعة خلف القضبان!

[131] الذئب والكبش
   بعد ان هرب الذئب العجوز وغادر قفصه، وابتعد عن أسوار الحديقة، وجد نفسه محاصرا ً، بين قوى كانت تشتبك بالأسلحة كافة، وقد تناثرت الجثث، جثث النساء والأطفال والشيوخ والفتيان، مضرجة بالدماء، بعد ان مزقت، واسودت جراء الحرق، وعمت الفوضى، لم يعد لديه إلا العودة إلى الحديقة، ملاذه الوحيد. آنذاك لم يذهب إلى قفصه، مباشرة، بل حشر جسده الهزيل وسط أجساد دافئة حالما رأته حتى ذعرت من وجوده الغريب معها، ولكن الذئب، هو الآخر، شعر بالخوف درجة انه يتكلم، ولم يفتح فمه، إلا بعد ان استعاد قواه، وبعضا ً من الطمأنينة، مرددا ً مع نفسه بصوت مسموع: فانا اشعر بالعار أيضا ً! وقد رفع صوته:
ـ لأنني كنت ارتكبت الخطيئة، والآثام، والمعاصي!
هز الكبش رأسه، وبسخرية خاطب الذئب:
ـ ولكنك، يا صديقي، لا تستطيع ان تكون إلا ذئبا ً.
ـ آ .....، لكن دعني، أيها الكبش العنيد، ويا أيتها الخراف الطيبة، ان اعترف لكم بما رأيت..
قال الكبش حالا ً:
ـ رأيت الحرب بويلاتها، بخستها، وخرابها..؟
ـ نعم لقد رأيت الإنسان الذي طالما عمل على قتلنا، واجتثاثنا، ومحونا من الحياة، رايته وهو يجتث نفسه بنفسه! فانا رايته على صورته الحقيقية.
ضحك الكبش من غير ان تغادره السخرية:
ـ وما الغريب في الأمر...، مادمت، أيها الذئب العجوز، طالما كنت تؤدي الدور ذاته إزاءنا؟
ـ أرجوك لا تدعني افقد الأمل...
اقترب الكبش منه:
ـ هل تقدر ان تقاوم رائحة لحمي..، إذا قلت نعم، فانا سأمتنع عن أكل العشب، ولا اسبب له أذى؟!
   تراجع الذئب خطوات مبتعدا ً عن القطيع:
ـ عدنا إلى سر الخطيئة! فمادمت لا تقدر ان تستسلم لموتك بهدوء، قانت لا تقدر إلا على ...، ارتكابها!
    ثم راح يتمتم بصوت مسموع:
ـ حتى لو عدت إلى قفصي، وامتنعت عن الافتراس، فانا غير قادر على اختيار الموت .. جوعا ً!
    اقترب الكبش منه:
ـ وما الجديد...ظ
ـ لا جديد...، فانا كنت اعرف من هو الإنسان، واليوم ازددت إيمانا ً بأنه لا يمتلك إلا ان يكون هو نفسه.
ـ وما الجديد ...؟
ـ أرجوك...، ابتعد عني...!
ـ سأبتعد، لكن من يضمن انك لن تفترسني ...؟
  ولى الذئب مذعورا ً، بعد ان راح القطيع يهاجمه من الجهات كلها، ليتأمله عن بعد: الآن عرفت ان أقسى الاختراعات لا تزول إلا بزوالنا ...، لأنها وحدها للأسف لن تسمح للعدالة حتى ان تكون حلما ً، أو أملا ً، أو حتى وهما ً!

[132] أنت وأنا!
   اقترب الفار من الأسد، وسأله:
ـ بماذا تختلف عني ...، أنت لديك ذيل وأنا لدي ّ ذيل، أنت لديك أنياب وأنا لدي أنياب، أنت لديك لحم وعظام ودم وأنا لدي عظام ولحم ودم...، أنت تريد ان تبقى على قيد الحياة وأنا أريد ان أبقى على قيد الحياة أيضا ً...، فاخبرني، أيها الأسد العظيم، بماذا تختلف عني؟
   ضحك الأسد لفترة طويلة من الوقت، وقال:
ـ أنا في القفص وأنت طليق.
ـ اعرف هذا ... فماذا لديك؟
ـ أنت من تسأل وأنا من يبحث عن الجواب...؟
ـ اعرف هذا...، فماذا لديك أيضا ً؟
ـ أنت تستطيع ان تبول علي ّ، عندما أموت، وأنت تستطيع ان تحقق أحلامك بالنصر، في الوقت الذي أكون قد فقدتها إلى الأبد.
ـ وبماذا كنت تحلم؟
ـ بالتأكيد لم أكن احلم ان تجري معي هذا الحوار!
ضحك الفار وسأله:
ـ ولكن ماذا ستفعل بي في العالم الآخر...؟
ـ آ ......، أيها الفأر، لو كنت تخشى العالم الآخر، لكنت عرفت حدودك في هذا العالم!

[133] الأسماك عارية!
   سأل الطفل والدته وهو يشاركها مشاهدة الأسماك في القفص الزجاجي الكبير:
ـ لماذا، يا أمي، الأسماك تسبح عارية، ألا تخجل منا؟
   مدت أصابعها إلى فمه كي تغلقه، خشية ان يسمعه الآخرين، فصرخ:
ـ ماذا قلت ...،  وأنا اقصد ألا تشعر بالبرد؟!
  ابتسمت الأم، وقالت مع نفسها: حسبت انه سيذهب ابعد من ذلك!
لكنه خاطبها:
ـ في الواقع كنت اقصد أيضا ً، يا أمي، ألا تخجلين من النظر لها وهي تستحم عارية!

[134] مصالحة!
    اجتمعت القنافذ وقررت ألا تؤذي الأفاعي. فأرسل زعيمها برقية بذلك، فجاء الرد، قراءه حفيد قائد الأفاعي على القنافذ: من أسد التراب إلى القنافذ الشوكية، نبارككم إصدار قرار المصالحة! فكتب القنفذ الأكبر رسالة جوابية، أعطاها للصل، كي يحملها إلى جده. لكن لا الحفيد وصل ولا الرسالة وصلت. فغضب الجد وجاء بنفسه، وخاطب القنافذ:
ـ أرسلت حفيدي إليكم، ولم يرجع ...، فهل هذه نواياكم  للمصالحة؟
 قال كبير القنافذ:
ـ المصالحة، يا سيدي، تحتم على كل منا ان يعرف حدوده وان لا يغادرها!
  فصرخ كبير الأفاعي:
ـ وما فائدة هذه الأقفاص إذا ً...؟
ـ هذه...، يا سيدي، للدعاية!

[135] الظلم والعدالة
قالت اللبؤة لشبلها:
ـ يا ولدي...، في الغابة كنا نموت من اجل الحصول على الحرية، وهنا، في هذه الحديقة، تهبنا الحرية ما كنا نحلم به!
فقال ساخرا ً:
ـ كي نرقص، ونلعب على الحبال، مع القردة؟!
كادت تصفعه، لكنها قالت بصوت غاضب:
ـ أي شرير علمك هذه الكلمات؟
أجاب بثقة:
ـ الناس يقولون إننا، معشر الأسود، أصبحنا مثل القردة، والحمير، والقطط...، لا عمل لنا إلا المشي فوق الحبال، والرقص مع الدببة!
بعد صمت غير قصير أجابت:
ـ هذا أفضل من ان ترى، في نهاية العمر، الثعالب تبول علينا!
   ابتعد الشبل عنها، وقد أدرك استحالة العثور على جواب، فتمتم مع نفسه: أنا لم أكن احلم بالعودة إلى الغابة، ولا الخروج من هذه الأقفاص، أنا كنت أفكر بما قاله لي الحمار: أينما وليت وجهي، فلا احد أمامي إلا الناس، ولا احد خلفي إلا الضواري! أما انتم، أيها الأسود والنمور والذئاب، فقد أفلحتم بكسب ود الجميع!
    ثم سأل الشبل نفسه: ماذا لو لم أكن قد ولدت...، أكنت فكرت لماذا أنا موجود...، وها أنا وجدت، فهل لغيابي معنى؟
    مر الحمار:
ـ ها لو ...، أيها الشبل الثرثار...، أما زلت منشغلا ً بالعدالة؟
ـ لا! اقسم لك لا...، فانا مشغول بأمر آخر.
ـ بماذا ...؟
ـ ما الذي يحدث لو دام الظلم إلى الأبد...؟
ضحك الحمار:
ـ لا يمكن للظلم ان يدوم إلى الأبد، ولكن يبدو  لا معنى للعدالة من غير هذا الظلم!
قرب الشبل رأسه من الحمار:
ـ ماذا تقصد...؟
ـ لو عدت ونظرت إلى الماضي، فستعرف ان ما لا يحصى من أسلافنا، لقوا حتفهم، وانقرضوا، كطرفة عين، لكن شيئا ً ما كان يجتاز أقسى الكوارث، حتى وصل إلينا، وحتى وصلنا إليه!
ـ آ ..، فهمت، لا احد استطاع دحض إرادتنا في الذهاب بعيدا ً في المجهول!
صمت الحمار لحظات، وخاطب الشبل:
ـ كما إننا لم ان نحرز تقدما ً يذكر!
  ضحك الشبل:
ـ أليس هذا الحوار، يا صديقي، بحد ذاته، خطوة صحيحة في الدرب؟ ثم تمتم مع نفسه: حتى لو كنا لا نعرف شيئا ً عن هذا الدرب!

[136] كابوس
   ـ مرة ثانية استنشقت رائحة دماء جافة، حادة، وقد راحت تمتزج بومضات موخزة وأصوات تتناثر داخل فراغات رأسي...
    وأضاف الحمار يخاطب رفقائه، في الزريبة:
ـ كأن الحديقة برمتها تحولت إلى عاصفة ترابية، معتمة ...
أجابه احدهم يطمئنه:
ـ ربما أسرفت، يا صديقي، في الطعام.
ـ لا...، فأنت تعرف إنني لم اعد مولعا ً بالأكل...
 قال آخر:
ـ هل هناك ما يشغلك...، يقلقك، ويفزعك...؟
صفن لحظات وأجاب:
ـ في الواقع لم اعد منشغلا ً بمصيري، الشخصي، بل ولم اعد منشغلا ً بمصائركم، يا رفاقي...، فنحن نولد، هنا، للذبح، طعاما ً لتلك البهائم الخاملة ...!
سأله الآخر:
ـ ربما شعرت بالبرد؟
فقال غاضبا ً:
ـ أخبرتكم بأنني لم أر ما يثير القلق...، فقط استنشقت رائحة دماء جافة..، فلم اسمع أصواتا ً، ولم أر ألوانا ً، بل تلمست سكينا تبتر عنقي!
صاح الأكبر سنا ً:
ـ طالما نصحتك ان لا تشاهد ما يعرض عبر شاشة الحديقة اللعينة...، لتنشغل بما يحدث، فتضطرب أحلامك، يا ولدي، ما دمت عرفت إننا كنا نولد كي تفترسنا الضواري، في البرية، ثم أصبحنا نعمل على حمل الأثقال، وبعد ذلك جاءوا بنا إلى هنا ..، فما الذي سيكون عليه المستقبل؟.
ـ آ ....، أخبرتكم، بصدق، إنني غير مكترث للحتميات، فما من احد  عاش إلى الأبد، ولكنني مشغول بهذا اللا معنى الذي راح يصدع رأسي بأحلام سلبتني لذّات النوم!

[137] أنت أم أنا؟
     اقترب عجوز من حظيرة الحمير، فشاهد احدهم يقترب منه، فرحب العجوز به وخاطبه:
ـ اقسم لك...، أنا اعترف بأنك أذكى مني، وأكثر ثقة بنفسك، واحتراما ً لها، واعترف لك انك تتمتع بالرهافة، والشفافية، حد انك لم تفرط  بهما، ولا بمشاعرك، ولا بما يدور بخلدك ..
   وتراجع العجوز خطوة إلى الوراء، لأن الحمار قرب رأسه كثيرا ً منه، فتابع العجوز:
ـ واقسم لك ...، انك تمتلك تصورات جديرة بالتقدير، والثقة، والاحترام، ولكنني أود ان أخبرك، واعترف بمرارة، انك إذا كنت تذبح، لمرة واحدة، لتصبح طعاما ً للبهائم الخاملة، وغير النافعة، في هذه الحديقة، فانا، يا صديقي، ذبحت آلاف المرات، ومازلت اذبح، وأنا أصر ان ابقي رقبتي بانتظار السكين!
هز الحمار رأسه الكبير، استجابة لكلامه، فخاطب العجوز نفسه، بصوت مسموع: ربما قصد إنني لم اعد أر خلاصي إلا بالاستسلام، والخنوع، واللامبالاة!
نهق الحمار:
ـ لا! لا، أيها العجوز، لم يخطر ببالي هذا أبدا ً، بل قصدت انك لم تفعل شيئا ً من اجلي، كي تفعل شيئا ً من اجل نفسك!
ـ أصبت! فأنت لا تموت إلا مرة واحدة، وتنتهي حفلتك، أما أنا، فبعد كل موت، تجدني بانتظار الموت القادم، من غير ملل، ومن غير ضجر، وأحيانا ً بابتهاج!

[138] وليمة
     لامست  النعجة بجسدها جسد الكبش، لتخبره، من غير كلمات، وبلا صوت، ان الببغاء، في الصباح، ألقى نظرة خاطفة، ثم تبعها الثعلب، وتفحص القطيع، ليأخذ حذره، ولا يجادل، أو يدخل في حوار، فالمدير لديه معلومات عن الخروف الذي سيصبح وليمة.
   أجابها الكبش انه لا يمتلك ما يفعله، فان لم يتم اختياره اليوم، فغدا ً...، فانخرطت ببكاء صامت، خشية ان تلفت نظر السيد المدير. لكن الأخير خاطب القطيع:
ـ الأوامر صدرت بإخلاء الزريبة، بغية ترميمها، ونصب سقوف تقيكم من المطر، والبرد..
   خاطبها الكبش النعجة:
ـ ها هو يفند سوء ظنك ِ!
    هزت رأسها ولم تخبره انها كانت تخشى ان تفقده، إنما القرار شمل الجميع.
قرأ المدير بخلدها، فطلب منها ان تقترب:
ـ نعم.
خاطبها المدير:
ـ حقا ً أنت ِنعجة ذكية، وأنا سعيد بفطنتك...، ولكن كيف تمت معرفة  ما دار بخلدي..؟
  أجابت من غير تردد:
ـ بسبب اللام التي كتمتم صوتي، ولم تسمح لي حتى بفتح فمي.
قال المدير بصوت جهوري:
ـ آن لكم ان تعودوا إلى البرية، فانتم طلقاء!
    تجمّد القطيع فجأة وتحول إلى كتلة متراصة نطقت بصوت موحد:
ـ أيها المدير...، اختر أي واحد منا، بدل ان تمزقنا الضواري، في العراء!

[139]  تهديد!
     جرجر الطفل البالغ خمس سنوات من عمره، يد أمه بقوة:
ـ دعينا نغادر هذه الحديقة!
ـ لكننا لم نر الأجنحة الأخرى، لا جناح الغزلان، ولا جناح الطيور، ولا جناح البرمائيات..
ـ أماه، يكفي إننا شاهدنا هذه المخلوقات لا تخجل منا، وقد تركت عوراتها بلا حجاب، وستر، وكأننا في ناد ٍ للعراة!
صرخت:
ـ ماذا تقول...؟
ـ أقول إذا كانت هي المخلوقات لا تخجل منا، فلماذا لا نخجل، نحن، منها...؟
تمتمت مع نفسها بشرود:
ـ ماذا عساه يقول، ماذا عساه يفعل يفعل، بعد سنوات؟
حدق في عينيها شزرا ً:
ـ لن اسمح لك بالخروج من البيت أبدا ً!
فقال بذهول:
ـ من علمك هذا ...، يا ولدي، فأنت ولدت عاريا ً، وستدفن، مثلما خلقت.
وأضافت:
ـ فالمعايير الحقيقية، يا صغيري، يحددها العقل، ولا تحددها هذه العورات!
صاح بإلحاح:
ـ دعينا نخرج، وإلا فانا غير مسؤول عما سيجري....!

[140] أسباب أخرى
     بعد ان اجري الطبيب فحوصاته المختبرية، وبعد إجراء معاينة مباشرة له، قال الطبيب للأسد:
ـ صحتك ممتازة، فلماذا فقدت شهيتك لتناول الطعام...، وكأنك تخفي الأسباب علي ّ....، تكلم، فهذا هو اليوم الثالث...، حتى ان هناك إشاعات تتحدث عن نيتك بإعلان الإضراب عن الطعام؟!
اعترض الأسد بصوت حاد:
ـ هذه وشايات، وأخبار كاذبة...، تنم عن دناءة هؤلاء المخبرين وخستهم عندما يشهرون بكائن مثلي، عاش سنوات طويلة في هذه الحديقة من غير شبهات!
أجاب الطبيب:
ـ وهذا ما أقوله أنا، فنزاهتك فوق الشبهات!
قرب الأسد رأسه من الطبيب، هامسا ً:
ـ منذ سنوات وأنا ارقب...، وقد تأكد لدي ّ، أيها الطبيب، ان القرود، مع فصائل أخرى، قد استولوا على مخازن السلاح،  بأنواعها كافة، وإنهم شرعوا يجرون تدريبات عليها...، وهم الآن يمتلكون كميات كبيرة من المتفجرات، والعبوات الناسفة، والألغام، والأحزمة الناسفة من ناحية...
وصمت، فحثه الطبيب:
ـ أكمل، تابع، أرجوك...، فهذه المعلومات خطيرة؟
أجاب الأسد بصوت واهن:
ـ لكن هذا لم يثر مخاوفي، ويمنعني عن تناول الطعام، فهناك قضية أخرى بالغة الخطورة، يا سعادة الطبيب!
ـ قضية أخرى...، بح بها أرجوك.
ـ ان ترسانة الأسلحة الفتاكة أصبحت تستحوذ على عقول البشر، وهي التي تتحكم بإرادتهم.
ـ  أتقصد ان الإنسان الذي صنعها لم يعد يتحكم بها؟
ـ اجل..، اجل، الإنسان صنع الأسلحة التقليدية، التي سرقت منه، أما الآن، فالأسلحة الفتاكة، المدمرة، هي التي أصبحت تتحكم بالعقول، والمشاعر، والإرادات!
صعق الطبيب، فعاد الأسد إلى الكلام:
ـ فإذا كنا سابقا ً نأمل بحياة مشتركة، فان هذا الحلم قد تبخر تماما ً، لأنه لم يعد لدينا ما ننتظره، بعد ان بدأت الأسلحة عملها، في التخريب.
صاح الطبيب:
ـ سأخبر السلطات بالأمر.
أجاب الأسد:
ـ فات الوقت ...! فلا فائدة ترجى...، بعد ان أصبحت مخازن الأسلحة مشرعة، وبعد ان استولى الغوغاء عليها، لان الأسلحة المدمرة هي التي ستصدر أوامرها للعقول، وللإرادات! فلا القردة ستنتصر، ولا البشر يمتلكون قدرة  السيطرة على استيقاظ البراكين وقد أفاق من سباتها العميق!
تمتم الطبيب، يخاطب نفسه، بصوت مرتبك:
ـ ها أنا أجد إنني لا ارغب حتى بتنفس الهواء!
لكزه الأسد:
ـ لا تكترث، أيها البرفسيور، فهذه ليست هي المرة الأولى ...، ولا اعتقد إنها ستكون الأخيرة!
[141] ابتهاج
     وهما يشاهدان عربة نقل الموتى تتجه نحو المحرقة، تحمل جثمان وحيد القرن، لمح القرد زميلة يقهقه بصوت متقطع، فسأله باستغراب:
ـ هل هكذا نودع شركائنا الوداع الأخير...؟
أجاب حالا ً:
ـ إنهم يأخذونه إلى المحرقة! كما سيأخذوننا نحن أيضا ً.
ـ وهل هذا ما دعاك إلى الضحك؟
ـ لا اعرف لماذا شعرت بالابتهاج! ففي الأقل، يا شريكي، سنتخلص من الدفن في الوحل، فلا احد ينوح علينا، ولا احد يشهر بنا، ولا احد يتذكرنا، بل ولا تكون هناك فرصة للكلاب ان تتبول علينا!

[142] مزاح
   داس فرس النهر فوق ساق الضفدعة، فراحت تصرخ:
ـ كم مرة أخبرتك أنا لا أحب مثل هذا المزاح! فارفع ساقك وإلا فإنني سارد بالمثل!
     سمعتها جارتها فقالت لها:
ـ اهربي من غير ساق، قبل ان يسمعك فيكمل مزاحه معك!

[143] الديك وابن أوى
     وهو يتخلص من مخالب ابن أوى، صرخ الديك موعدا ً، بعد ان أصبح في أعلى الشجرة:
ـ إذا كنت نجوت مني، الآن، فأين ستذهب من نار جهنم، بعد الموت...؟
   رفع ابن أوى رأسه وقال له ساخرا ً:
ـ كم سأكون سعيدا ً بتناول لحمك مشويا ً!
ـ أتسخر من نار جهنم؟
ـ معاذ الله، أيها الديك الشاطر، خاصة انك تخليت عن دجاجتك ولذت بالفرار...!
     عوت الكلاب مهرولة نحوهما، فهرب ابن أوى، فراح الديك يخاطبه:
ـ لا تهرب، انتظر...، ستضطر للاعتراف بجرائمك كاملة!



[144] الحصان والأتان
     مرت الأتان(1) تتبختر نشوانة من أمام الحصان، في الإسطبل، حيث أخفى ابتسامة لمحتها الأتان، فاقتربت منه كثيرا ً، حتى استنشق رائحتها، فسألته:
ـ أتسخر مني، أيها الحصان الجميل؟
ـ بالعكس...، فانا استعدت أزهى أيامي، عندما بذلت كل ما كان بوسعي ان أقدمه للآخرين!
   لم تخبره بما اسر في إذنها، قبل سنوات طويلة، وهو يسفدها: عساك ان تلدي مهرا ًعداء مثلي، فلا تجعليه كالحمار الذي ينوء بحمل الأثقال(2) لتقول:
ـ ماذا نفعل غير حمل الأثقال..، فانا نفسي لو افعل ذلك لتخلصوا مني، وجعلوني وليمة للمفترسات!
ـ هذا هو الصواب.
ووجد صعوبة في متابعة الكلام، فسألته:
ـ أراك مهموما ً، حزينا ً، وتنظر بشرود ...، ولا مبالاة؟
أجاب بلا بعدم اكتراث:
ـ كنت أود لو مت بدل ان انطق بكلمة أسف، على ما مر...، ولكنني سأعترف لك، يا صديقتي القديمة، مادام الكلام، في نهاية المطاف، كالصمت، محض مرور من المجهول إلى المجهول، فها أنت ِ تستنطقيني!
ـ ها أنت أصبحت فيلسوفا ً، تفكر مثل القدماء؟
ـ لا، أيتها الأتان السعيدة، فانا لم اعد اجري في ساحات الوغى، ولا في ساحات المنازلات الكبرى، ثم لم اعد اجر العربات، بعد ان شغلوني بجر عربات الموتى، ثم عربات الزبل، ثم حمل الأثقال، رغم تقدمي بالعمر بعد سنوات طويلة من الخدمات التي قدمتها!
ـ وماذا بعد ذلك..؟
ـ الجواب وحده سيبقى لغزا ً...، فانا لم اقتل، ولم أمت...، بل وجدت مصيري ينتهي بي في هذا الإسطبل، في هذه الحديقة، وقد وضعوا لافتة تقول: حصان أصيل!
نطقت بنشوة:
ـ وها أنا أجدها مناسبة كي نعيد صداقتنا الحميمة القديمة...، يوم ولدت بغلا ً!
قالتها بخبث، فأجاب بصوت واهن:
ـ آ ...، أيتها الجميلة، مهما تقدم العمر بك، فأنت مثار للدهشة، والغواية...، ولكن لماذا تبعثين في الأسى، بعد ان غاب عني عقلي، وفقدت جذوته!
فقالت بحيرة:
ـ  وماذا افعل بعقلك...؟
ـ لا تسخري مني، فالعقل وحده مسؤول عن الغواية، والخطيئة!
ـ لو كان ما تقوله صحيحا ً، لكانوا أرسلوك إلى المسلخ طعاما ً للضواري، أو تخلصوا منك بإرسالك إلى المحرقة!
  فقال بصوت حزين:
ـ لن يطول الأمر ...، فعندما لم اعد قادرا ً على عرض مهاراتي، للزائرين، بوصفي أصبحت أثرا ً، كما قالوا ذلك، ستنتهي حفلتي في هذا الوجود!
ـ يا للخيبة، لن أتذوق عسلك!
فنطق بصوت مرتجف:
ـ لكن خيبتي اكبر ...، أيتها الغالية، عندما لا أجد ساحة للجري، ولا أجد ساحة للمنازلة، ولا أجد قدرة للتمتع بزمني...، عدا الاحتفاء بوجودي وقد صار هيكلا ً...، بعد سنوات بذلت فيها كل ما كان بوسعي ان ابذله من اجل الآخرين، ولكن اخبريني..
صمت فترة غير قصيرة، ليسألها:
ـ أين ولدنا الغالي؟
اكتأبت، وبصعوبة وجد الرد:
ـ افترسته الذئاب.
ـ آ ....، فهمت، لهذا ترغبين بابن...! إذا ً...، لن ادع الحزن يؤذيك، بعد ان  ملأت رائحتك عقلي!، لكن ما الذي يضمن ان بغلنا السعيد، ابننا، لن تفترسه الكلاب، أو ينتهي به المطاف إلى هذا الإسطبل، في هذه الحديقة؟!
_________________________________
1 ـأتان: ( اسم )
الجمع : أُتُنٌ ، و أُتْنٌ
الأتان : الحِمارة ، أنثى الحمار
2 ـ طه باقر " مقدمة في أدب العراق القديم" أدب السخرية والغزل والتراتيل. جامعة بغداد ـ كلية الآداب ـ 1976 ص182

[145] نواح
     ـ مرات، ومرات، ومرات لم تستطع ان تمسك بي، وها أنت، أيها النمر، تقبع خلف القضبان، بانتظار قطعة باردة من اللحم!
    متابعا ً، أضاف الأرنب:
ـ فأي مجد واه ٍ، خاو ٍ، شيّدت عليه سمعتك، وأنت تفترس المخلوقات الوديعة، الرقيقة، المسالمة..؟
   قرب النمر رأسه من الأرنب:
ـ أيها المغفل، لن تستطيع، مهما تمتعت بالحرية، الا ان تصبح وليمة لي...، فلو لم تكن موجودا ً، ومعك مخلوقاتك الرقيقة، الشفافة، لكنا نرقد مع الديناصورات!
فسأله الأرنب:
ـ وهل دام زمن الظالمين إلى الأبد..؟
رفع النمر صوته:
ـ اقترب..
ـ ها أنا بجوارك، لا تعزلنا سوى القضبان.
ـ من علمك هذا الكلام...؟
ـ لا أقول لك ان الحرية علمتني، ولا أقول ان الظلم هو الذي علمني!
ـ كيف تعلمت إذا ً...؟
ـ لو كنت اعرف...، لأغلقت فمي، قبل ان يمنعوني حتى من النواح!

[146] مصائر
    عندما اقترب الحمل من الذئب، كان الأخير يلفظ أنفاسه الأخيرة:
ـ يا لها من نهاية!
ود الذئب لو قال له: انتظر. ولكنه جمع قواه ليقول:
ـ ما نطقت به أيها الحمل الوديع، أقسى من الألم الذي تحدثه السكين وهي تفصل رأسك عن بدنك!
أجاب الحمل بصون حزين:
ـ اخبرني ما الفائدة من موتك...، وأنا موتي كله منافع للآخرين!
   لم يتمكن الذئب من النطق، بل دار بخلده، في لحظة الموت، وإلا ما فائدة وجود هذا العدد الكبير من الضعفاء، والعبيد!

[147] الأسد يتكلم
ـ لم تترك غزالا ً، ولا كبشا ً، ولا ثورا ً، ولا حتى أرنبا ً...، إلا وافترستها..
وراح الفأر يخاطب الأسد الصامت:
ـ والآن رُوضّت، فصرت تجيد الرقص، وتمشي فوق الحبال، وتجتاز حلقات النار، بل رحت تعزف وتغني مع الجوقة، نشيد: من البراري إلى الحدائق، سائرون....!
  وصمت الفأر، فلم ينطق الأسد بكلمة. فرفع الفأر صوته:
ـ هل لديك ما تريد ان تقوله، أم ستحتمي بالسكوت؟
عبس الأسد، ثم ابتسم، ولم ينطق. فسأله الفأر:
ـ أكنت تريد ان تبوح بسر...؟
    لم يجب، منسحبا ً إلى ركن بعيد في القفص. فاقترب الفأر منه كثيرا ً، غير آبه بالرد. تابع الفأر يقول:
ـ لهذا السبب، ربما، تركت أنيابك تختزل الكلام، ولكن ما هو سر صمتك، يا إمبراطور الغابة؟
لم يجب. فاقترب الفأر منه وعضه:
ـ آن لك ان تفترسني!
ضحك الأسد، ونطق:
ـ آه...، لو كنت غزالا ً..!
ابتسم الفأر وسأله ساخرا ً:
ـ ماذا كنت ستفعل..؟
أجاب بصوت خفيض:
ـ سأدربك على الرقص!
ـ آ .....، ماذا فعلوا بك..؟
أجاب الأسد:
ـ أيها المغفل...، أنا وأنت، في المصيدة، فماذا تريد مني ان أقول؟
   هرب الفأر، فدار بخلد الأسد: ربما جاء لاستنطاقي؟ ثم استدرك: وهل يوجد غير هذا القفص، والرقص فوق الحبال؟
مستعيدا ً صوت الفأر: ما أقسى الحرية عندما لا تكون إلا الاختيار الوحيد!
فقال لنفسه بصوت متلعثم:
ـ وما أقسى ان تولد كي لا تمتلك إلا ان تدافع حد الموت عن سجنك!

[148] رائحة
ـ ما ان راني حتى توارى، خلف الأشجار...، لكنني رأيتها تلحق به!
    ساد الصمت، في الحظيرة، ممتزجا ً بالذهول، والترقب، فطلب زعيم الحمير ان يكمل شهادته، قال الجرذ متابعا ً:
ـ ومكثت أتلصص، عن بعد، وقد كان الظلام حالكا ً، والبرد شديدا ً...، لكن كل منهما عثر على الآخر.
متابعا ً أضاف:
ـ وبدأ يجامعها، كأنه يسفدها! فكانت تهز رأسها إلى اليسار تارة، والى اليمين تارة أخرى..، حتى شهقت، وهو تأوه بصوت عميق مسترخيا ً ...، ثم اختفى ...!
فسأل الزعيم الأتان:
ـ هل لديك كلام يؤكد أو ينفي هذا الادعاء..؟
ـ طبعا ً أنا لا انفي، ولا أؤكد ...!
ـ غريب.
ـ أيها الزعيم، أنا لا اعرف من كان السبب، فأنا لا اعرف هل هو الذي أغواني، أم أنا هي التي هرولت خلفه....، فثمة رائحة كانت لا تقهر جذبتنا، وصهرتنا...، لكنما علاقة هذا الجرذ بنا، كيف رآنا، ومن اخبره بأمرنا؟
 سأل الزعيم الجرذ:
ـ حقا ً، من أمرك بهذا العمل...؟
أجاب بصوت واثق:
ـ السيد المدير...، والسيدة مستشارته، الببغاء، بتوجيه مباشر من السيد القائد، الثعلب!
قالت الأتان:
ـ صدقني ...، كنت غارقة في الحلم، درجة الاستحالة الإفاقة منه، ويا للخيبة، لم يدم...، فقد عضني هذا الكلب!
صاح الجرذ:
ـ أنت سمعتها ماذا قالت...!
    فطلب الزعيم من الأتان ان تخاطبه بأدب، واحترام.
صفق الجرذ، قائلا ً:
ـ  أسألها أيها الزعيم ماذا فعلت بعد ان شعرت بوجودي...؟
قالت الأتان:
ـ سيدي، وهل ادعه يفسد علي ً مثل هذا الحلم...؟
ـ أثمة...، آثمة...!
لكنها تضرعت:
ـ الم تفعلها معي، مرات ومرات، أيها الزعيم، بل ومعنا جميعا ً!
خاطب الجرذ الأتان:
ـ يا لها من وقاحة...، لو كانت الخيانة مع حمار أو حصان لهان الأمر ...، لكنك لم تفعليها  إلا مع عابر سبيل...، ومع من...، مع سكير أبله مشرد ...!
فسألها الزعيم:
ـ آن لك تحاكمي وتنالين جزاءك، فاذهبي وقفي عند المحرقة، فلم يعد لحمك صالحا ً حتى للكلاب!
ـ أمرك، يا زعيمي..، لكنني...
قربت رأسها من الزعيم وهمست:
ـ سأخبر السيد المدير بأنك، يا زعيمي، كنت تفعلها مع السيدة زوجته، وأنا شاهدة على ذلك!
صرخ الجرذ:
ـ يا للكارثة، هل هذه حديقة، أم مبغى عام؟
   فرد الزعيم على اتهامها:
ـ إنها فعلت ذلك برضاها، ورغبتها، ويمكنك ان تسأليها!
قالت الأتان:
ـ يا له من حلم أفسده علينا هذا النذل الخسيس!
وحاولت رفسه، لولا انه ولى هاربا ً. فهمست في آذن الزعيم:
ـ سأمكث باقي الليل، معك، أيها الزعيم، أم اذهب ـ بنفسي إلى المحرقة واعترف ...؟


[149] ظلمات
ـ سيدي، إذا كنت تود ان يمتد حكمك طويلا ً، في هذه الحديقة، فلا تدع فترات انقطاع التيار الكهربائي تطول!
ـ ماذا افعل...؟
   أجاب المستشار:
ـ سيدي المدير...، دع الضوء يفيض عن الحاجة!
ـ ولكن هذا سيسمح لهم برؤية المحجوب، والمستور، والمخفي!
ـ لا، لا، لا يا سيدي، دعك من النظريات العتيقة، والحديثة منها أيضا ً، ذلك لأن فترات الظلام الطويلة وحدها تحدث التمرد...، وما ان يحدث التمرد، حتى يصبح عصيانا ً، والعصيان ما إن يبدأ  فسرعان ما يتحول إلى ثورة، وما ان تحدث الثورة، فما عليك إلا ان تضطر للهرب، هذا إذا نجوت من القتل، وما يعقبه من أفعال شائنة!
فكر المدير طويلا ً:
ـ إذا ً علينا ان نمنحهم المزيد من الضوء...، كي يدوم حكمنا ً طويلا ً...؟
ـ نعم...، لأنهم لن يفطنوا للحكمة التي تقول: القيادة هي فن العثور على إجابات على أسئلة لا وجود لها! ذلك لأن  القليل من الضوء ـ سيدي المدير ـ سيدعهم يكتشفون كم الظلمات بلا حافات! أما المزيد منه، فلا يفندها، أيها القائد، ولكنه لا يدع أحدا ًيفكر فيها، أو يبحث عنها،!  


[150] سعادة!
     عند البركة، لم يجد الغزال من يتحدث معه، عدا سمكة وجدها ترفع رأسها قليلا ً من الماء:
ـ هل وصلتكم الأخبار...؟
من غير تفكير أجابت:
ـ علمنا أن السيد المدير قد باعنا!
ـ لم يبعنا فحسب، بل هرب بما باع! والآن يبحثون عنه.
 تساءلت السمكة:
ـ وما الجديد في الأمر...، فأنت طليق تحّوم في الفضاء، ونحن سعداء في بركتنا!
ـ آ ....، قد يأتينا مدير يجهل نوايانا، أو نجهل نواياه!
فضحكت السمكة:
ـ وهل للمدير صلاحيات سوى تنفيذ الأوامر...؟
ـ وهذه هي مشكلتنا، يا عزيزتي، فليس لدينا إلا الطاعة!
ـ عندما لا نمتلك إلا التنفيذ، والتنفيذ، والتنفيذ...، فهل للتمرد معنى، غير منحهم صلاحيات أقسى!


ثقافات || بيكاسو وجيلو.. العجز عن تجنب الحب

الثلاثاء، 6 أكتوبر 2015

الشاعر أدهم عادل في مهرجان بارك بلادي ‫

تزوير لوحات جواد سليم-د. إحسان فتحي



تزوير لوحات جواد سليم


د. إحسان فتحي


كم هي بائسة هذه المحاولة ، فالمزور تميز بدرجة عالية من الغباء المستفحل، ونحن نحمد الله على تدني مستواه "الفني"، ونأمل أن لا يقع احد المغفلين من شرائها لكي تتصدر أهم جدار في صالته!



 

 

في الخزف العراقي المعاصر عبلة العزاوي جذور التحديث وخصوصية الأداء-عادل كامل









في الخزف العراقي المعاصر
عبلة العزاوي
جذور التحديث وخصوصية الأداء




عادل كامل


[1]




عبلة العزاوي 2015

   ربما آخر من تعنيه، أو تهمه، هذه الكلمات، هي الخزافة الرائدة عبلة العزاوي ( ولدت عام 1935 في بغداد)، فإذا لم تكن تأمل أو تنتظر رحيلها ـ بدل انتظاره في عزلتها شبه التامة  ـ فإنها غير مكترثة لكلماتنا، حتى الصادقة منها والموضوعية، ليس لأنها أدت ما كان عليها أن تؤديه، بل لأنها لم تعد منشغلة بالخسائرـ والمكاسب، إزاء أسئلة لا إجابات عليها..!
    وحيدة، ربما حتى إنها انفصلت عن (ذاتها) بعد أن أتعبتها العزلة، وأتعبها الفراغ، والإهمال، أو للقاء زميل أو جار أو عابر سبيل، فمنذ غمرها العمل الخزفي لعقود طويلة، أي منذ تلقت أولى كلمات الفنان جواد سليم، في خمسينيات القرن الماضي، عندما كانت طالبة في معهد الفنون الجميلة، بالبهجة والأمل، عندما أكد لها سلامة اختيارها لفن الخزف، فن استنطاق الطين، وسماع ما يكتم من مشفرات وأصداء وأزمنة،  سمح لها أن تكمل دراستها في فرنسا، متحدية نفسها، قبل أن تتحدى الآخرين.  فلم يعد يعنيها ما يقال عنها، حتى بعد أن أغلقت مشغلها، وقاعتها، وتخلت عن صناعة علاماتها البغدادية، الجمالية، والسحرية، من ثناء أو إهمال! ربما ستكون سعادتها الوحيدة، ليس في امتداد العمر، بل بوضع خاتمة له؛ لرائدة حفر اسمها مع رائدات كنزيهة سليم، مديحه عمر، سهام السعودي، ليلى العطار، بهيجة الحكيم، نعمة محمود حكمت، وداد الاورفلي، سعاد العطار، بتول الفكيكي، فرح عدنان، مهين الصراف، نهى الراضي، وسماء  حسن، جنة عدنان، وغيرهن..

مع الكاتب/ 2015

   فهل هو مصير تنفرد به عبلة العزاوي، أم انه تتمة لـ (نموذج) يماثل مصائر النساء اللائي نذرن حياتهن للإبداع الجمالي، الثقافي...،  مؤكدة ـ بشكل أو آخر ـ إن حقوق المرأة ، في بلدان اختلطت فيها أصوات الموت بأصوات أخرى لا علاقة لها بالحضارة، والتنمية، والمثل النبيلة، إن غابت هذه الحقوق، فلا حقوق للطفل، ولا حقوق للرجال، وللمجتمع بأسره.
   والغريب إن منظمات المجتمع المدني، والمنظمات الخاصة بالمرأة، والحقوق، والجمعيات المكلفة ـ من المجتمع أو من الحكومة ـ  برعاية الإبداع والمبدعين، ولسنوات غير قصيرة، تكاد تكتفي بالشعار، وبالاسم.  فهل نوجه اللوم لها، لأنها عادت إلى مدينتها، بغداد، ولم تختر فرنسا، مثلا ً، للإقامة، والتمتع بالحقوق، أم نلومها لأنها انشغلت بأقدم فن عرفته الحضارات الإنسانية، أم نلومها لأنها وجدت مصيرها (المعزول) مكافأة لها...، وهي تتعامل معها بلا مبالاة، بل وبصمت، وبقناعة إن العدم ليس إلا وجها ً للحياة، وان الحياة ليست إلا امتداد  للعدم!
     فعندما كنت أتحدث معها، تذكرتني بصعوبة، وقالت:
ـ لِم َ تتعب نفسك!
ولكنني تذكرت إنها ـ قبل عام ـ كادت تتيه وهي في طريقها لزيارتي في بيتي، على بعد لا يتجاوز الخمسين مترا ً، لأنها حلمت ورأتني تعرضت لكسر في ذراعي....، فقالت:
ـ أنت أستاذي!
والغريب أيضا ً وأنا أتحدث عن تجربة النحات عبد الجبار ألبنا انه نطق بها (مواليد 1924)، وفاء ً لا أكثر ولا اقل...!
    أعود أتساءل إذا كان مصير خزافة رائدة يغدو بلا معنى...، كمصائر مبدعات عراقيات واجهن قدرهن بالصبر ذاته الذي جعل من أيوب السومري رمزا ً مزدوجا ً لتحمل أوزار لا ذنب له في تحملها، أو للمعنى ومشفراته العصية على التفكيك...، وذلك لأن خزافة كبيرة مثل عبلة العزاوي،  لأنها نموذجا ً للمبدعة نراه يغيب عنا، من غير اكتراث، أو مبررات، عدا الإهمال، والعقود.
   فهل (المصيبة) إذا عمت، كما في المثل، خفت...؟
   لأن تذكر أسماء عشرات اللائي ـ وفي زمن ازدهار الفضائيات ومواقع التواصل وغيرها ـ أرغمن على تناول السم الذي ارتوى منه سقراط، وليؤكد أن اللغز العنيد هذا الذي سمح للإهمال واللامبالاة والقسوة ...، نظاما ً للتعامل مع العلامات الخلاقة، ومع رموز الحياة... فهل هذا كله هو قفا: الشفافية والديمقراطية والحرية، أم وجهها...؟


[2]



ألحارثي مع عبلة العزاوي 2012


* إشارة
    [ لم تصدم الخزافة عبلة العزاوي (1935) بنشر خبر رحيلها، وكأنه وحده أعاد إليها الحياة! فالخزافة، منذ عقدين، لم تعد مشغولة بالطين، وبهموم الفخار والخزف، أو بالحياة الثقافية. لكن نبأ وفاتها لم يسمح لها بالدفاع عن حياتها، وعن عزلتها، وتخليها عن قاعتها، وتوزيعها لممتلكاتها الفنية، فحسب، بلا لأنها ـ كمثال لزميلاتها وزملائها ـ لم تجد إلا القليل الذي يبقيها على قيد الحياة.
  حتى إن الفنان المسرحي الكبير د. حمودي ألحارثي، في زيارته لي، صدق الخبر، ولكن ما أن حدثته عنها ـ كجارة لي وشريكة عنيدة في اختراع الرموز الجمالية ـ إلا وطلب مني أن نذهب معا ً إلى زيارتها.
إنها، كجسد، قالت لنا: مازالت تنتظر اللحظة التي لا مناص أنها شبيهة بالتي جاءت بها، للحياة، أن تكون خاتمة لعمر أمضته بين الأفران، والأطيان، والألوان...، وإنها  سعيدة لأنها عاشت في بغداد، ولم تمكث في باريس، بعد إكمال دراستها فيها، وان حياتها كانت حافلة بالعمل، فما يبقى ـ قالت ـ ليس الجسد، بل قدرته على الإبداع، وهو يناور الزمن، والمجهول.
    وكان معنا، حفيدي علي (3 سنوات) الذي عقد معها صداقة، بعد أن تذكرت الفنانة والدته التي درستها فن الخزف، قبل ربع قرن.



 
حفيد الكاتب مع الخزافة 2012

   وتركت الفنان حمودي ألحارثي يصوّرها، وهو يحاورها، لإعداد مادة وثائقية عن فنانة كرست حياتها، كأسلافها أسطوات بغداد، لبناء علامات جمالية، تحمل لوعة بغداد، وتاريخها العتيد..]
14/ 7/ 2012

كولاج ـ 1985

* العزاوي ورحلتها في الخزف
مهما تنوعت أهداف الفن، منذ تجارب الإنسان الأولى، وحتى عصر الحداثة وما بعدها، لم يكن موت الفنان [ المؤلف ] نهاية للخطاب في مغزاه الأسلوبي، باتجاه خصائص فردية، بين التحليل والتركيب، وكافة التحولات والمتغيرات، إلا لصالح الأسلوب، داخل بنية [النص] وإحالاته. وتنوع منهاج البحث، وان يحدد طرق التأمل، لكنه يغني الخطاب، لان التوقيع، في الأخير، سيشكل هوية الفنان،  ومادة النص، حتى بعيدا عن الأهداف المتوخاة، أو المحددة.
عند الخزافة عبلة العزاوي ، في معرضها الشامل ( 1970 – 2000 ) – بغداد ، قاعة عبلة للفنون ــ نعثر على خلاصة لهذا المسار ، الداخلي للفن الأكثر صعوبة، والأكثر صلة بحياة بالحياة اليومية للناس، كما نتلمس مغزى العلامات الخزفية ، في الأشكال ذات التكوين المزدوج بين الموروثات والعلامات الحديثة.



جدارية ـ 1990

مرجعيات
إن النظرية تستعين بالنماذج . وعند تفحص الدافع الخفي المحرك للعمليات الإبداعية ، تظهر بدائية الفنان ، لصالح إبداعه الجمالي ، والتعبيري بشكل عام . والبدائية ، تحديدا ، تضعنا في منطق الوجود خارج زمنه ، ومكانه ، وفي ذات الوقت ، تفسر أهمية الخصائص الفردية . فمنذ رواد الحداثة في العالم ، غويا أو جوجان ، ماتس أو هنري روسو ، بيكاسو أو جايكومتي – على سبيل المثال – كانوا يحققون ، في إمبراطورياتهم الفنية ، أنظمة بالغة الدقة ، والتعقيد في تفسير وجهات نظرهم ، ورؤاهم ، وشخصياتهم عبر الأسلوب ، أو التوقيع ، داخل مفهوم الاتجاه العام . فالبدائية لا تتقاطع مع الحداثة ، شرط أن تمتلك خصائص المبدع ، وتفرده الخاص .
ومازالت عبلة العزاوي تتذكر كلمات أستاذها الخزاف الفرنسي ، بدراسة فنها البيئي، والشعبي، والحضاري، .. وهي كلمة لجواد سليم قالها للفنانة عبلة العزاوي ، في نهاية الخمسينات ، مشيرا لعلاقة الفنان بالمحيط ، والرموز المرئية. وقد وجدت الخزافة. منذ باريس ، إنها مشغولة بما يحيط بها .. فالفن هو امتداد جمالي لعالمها الخارجي ، دون قطيعة ، لان الفن لديها لا يحمل وظيفة محددة ، نفعية ، كما في الخزف التقليدي ، وإنما هو الجزء الذي يكمل أبعاد المشهد العام . وبدائية عبلة العزاوي لها خصائصها النفسية .. ومن المهم الإشارة لكفاحها ، في طفولتها وصباها ضد المرض ، والانحياز للفن كتعبير علاجي ووقائعي في ذات الوقت . فرؤيتها حافظت على ما يدور في رأسها بنوع من العناد ، والتحدي ، ولكن بعيدا عن الانغلاق، أو التكرار غير الضروري، ومن ثم فأنها راحت تعبر من غير حذر المدارس والأساليب ، وإنما جاءت تجاربها ، ومراحلها الفنية ، لتمثل التجريب بمعناه الإبداعي .. وعناصر هذا التجريب، عندها ، تتكون من [ 1 ] الحفاظ على مكوناتها الشخصية ، وعالمها الخاص [ 2 ] وتأمل عناصر المرئيات المحيطة بها .. [ 3 ] مع العناية بالمكان . أن الإشارة الأخيرة ، منحت أعمالها بعدا تشكيليا نحتيا ، فقد راحت توازن بين المضمون وأسلوب رؤيتها للأشكال : للاختزال ، ومعالجة الرموز الشرقية ، والعناية بتحوير الأشكال كمفردات ترتبط بخصائص أسلوبها الخزفي والجداري معا . فهي تلقائية ، وكما قالت ذات مرة ، أن الطين هو الذي يجعلها تفكر، فهي تفكر نيابة عنه. إن موت [ المؤلف ] يحدد إبعاد الفن واحد غاياته الأكثر استحالة على التعريف. والفن البدائي ، في أعلى مراحل الحداثة، يمتلك هذه الخاصية : هذا التوقع للفردوس الغائب، للأشياء الكامنة في البصريات، أو لكل محركات السطح ومكوناته غير القابلة للتفسير المباشر.


حداثة وجذور
انشغلت ، في مراحلها الأولى ، بالفنون القديمة . بدمى الطين ، وفخاريات الإنسان القديم ، حيث غدا الانشغال بالفن ، جزءا من بنية الحياة المبكرة للإنسان . كان ذلك الفن قد ترك أثره في تجاربها البكر : تأمل الأشياء الأكثر صلة ، وقربا ، بالمرئي .. ومحاولة منح المعنى مغزاه بإشكاله . فالشكل بلغ سر الحرف ، داخل الكلمة ، وسر الكلمة داخل الجملة . ولم يكن مفهوم النص الفني عندها إلا كمد جسر بين الذات والعالم المحيط بها . بعد ذلك ، وجدت في المكان كثافة فريدة للزمن .. السكون الذي تكمن داخله الحركة . هذا المفهوم العام ، لزمن الفن ، خارج المراحل ، دخل المفاهيم الحديثة . فالحداثة الأوربية ، وان ارتبطت بالتقنيات العلمية ومختلف العلوم ، والتسارع في بنية الحياة، إلا أنها لم تفقد جذورها بالموروث القديم ، لا على صعيد الوعي ، بل بمستوى تمثلات اللاوعي لعلاقة الذات بالمسافات المحيطة به . أولا : كانت العزاوي منشغلة ، بما تراه ، وتلمسه ، ثانيا : راحت تجد مغزى أسرار الأصابع فوق الطين . الإشارة الأخيرة ، ترتبط بالأسلوب ، والرؤية الفنية . بعد ذلك – ثالثا – راحت تكوّن مفرداتها بمنطق التجريب . فالحداثة لم تشغلها كنزعة متطرفة ، أو أوربية ، وإنما كأسلوب يمتلك أبعاده ، مع الحفاظ على أسئلة الفن ، داخل النص الفني . ان العلاقة ، في هذا المنحى ، لها صلة بالحرفي البغدادي ، البنّاء ، وتقاليده المتوارثة ، مع عناية بمناهج التحديث ، على الصعيد التقني ، فالفنانة ، بعد دراستها في فرنسا ، ومنذ ثلاثين سنة ، وازنت بين الصنعة والفن .. بين القديم والجديد ، بين المعرفة والتلقائية .. وهي أسس منهجها التجريبي ، في الخزف العراقي المعاصر . فالحداثة ، لديها ، تكمن في إعادة بناء الأشكال ، وإعادة بناء العلاقات بين العناصر ، لرسم حدود ( التوقيع ) الذي يمثل كيانها بمرجعياته المختلفة . فالخزف غدا جزءا من مكونات البيت ، والمدنية ، على صعيد الفن ألجداري . فهي تتقاطع – بوعي أو بدونه – مع ظاهرة هدم البنية المتجانسة ، ومع ظاهرة التلصيق والانتقائية ، ومحاولة منح الفن شرعية وجوده المعرفي ، والعضوي، بالحفاظ على زمنه، ومكانه، أي تاريخه الجمالي، والفني في الأخير.


بغداد المدورة
تركت بغداد في ذاكرة الخزافة ، كمشهد يومي ، فضلا عن انشغالها بتاريخ الفن الشرقي ، وحكايات ألف ليلة وليلة ، والموروث الإسلامي ، أثره في تجاربها الخزفية . فتحولت بغداد إلى جدارية كبيرة ، نفذتها في ايطاليا ، قبل عشرين سنة ، وتم نصبها في واجهة المصرف العقاري ببغداد . تحكي الجدارية ، علامات تاريخ المدينة .. فالفنانة تحتفل بعناصر الحياة ، وأبعادها الروحية . إن عمل جدارية بهذا الحجم، أكثر من مغامرة، فقد تحدت الفنانة كافة الاشكالات ، وحققت جدارية ما زالت مثار الإعجاب . فهي جزء من المدينة ، وبنيتها الجمالية . فبغداد تظهر كمدينة محصنة ، يجري نهر دجلة أمامها ، بينما انتشرت القباب والمنائر داخلها : انه أشبه بمدينة أسطورية ، آتية من زمن سحيق ، تحمل معها تاريخها ومعمارها المميز بالأسلوب الشرقي . وبنية الجدارية ، متماسكة العناصر : فهناك علاقة بين المساحات الكبيرة والصغيرة ، ضمن تكوين نصف منغلق ، بينما ثمة علاقة متوازنة بين لون السماء والنهر .. وقد أدخلت الفنانة الحرف العربي ، كجزء من البعد الثقافي الذي ميز بغداد طوال الزمن .. وعلى الرغم من إن الجدارية ذات سطح واحد تقريبا ، إلا إن استخدام الفنانة للمنظور إعطاءها أبعادا وأعماقا متجانسة في الرؤيا وفي التاريخ المشبع بالحكايات والرموز . وقد عالجت ، في حدود بنية النص الفني ، العلاقة الجدلية بين تاريخ المدينة ، ورموزها ، وبين البعد الجمالي ،  والروحي ، عبر استثمار عشرات العلامات ذات الصلة بالمكان ، والزمن . انها صنعت قصيدة من الخزف ، تروي حكاية بغداد عبر الأزمنة .



وحدات تراثية ـ 1980
جداريات
خلال أكثر من 450 قطعة فنية، عرضتها الفنانة العزاوي، مثل الأشكال الاعتيادية، والمحورة، قدمت مجموعة مختارة – تم استعارتها من مقتنيها – من تجاربها الجدارية. وهنا تظهر ملكة التكوين، بعد أن دمجت فن النحت، إلى جانب فن الرسم ، في البعد ألجداري . فهي تخلت عن المفهوم النفعي المباشر للخزف ، وراحت ، كما في التجارب الفنية المعاصرة ، تضع الفن هدفا لها . وللفن ألجداري ، من زاوية أخرى ، صلة بالأعمال الجدارية القديمة ، إن كانت آشورية أو بابلية ، فضلا عن تأثيرات الفن الإسلامي ( الأرابسك ) .. فهناك عدة مرجعيات لتكويناتها الجدارية ، حورتها ، بأسلوب يناسب أبعاد الفن الحديث على صعيد النحت والرسم ، فضلا عن المتغيرات في معمار المدينة . فالفنانة العزاوي، بدافع الخزف،  راحت تكون جدارياتها كمشاهد ثابتة للمدينة ، لا كبعد خارجي أو تصميمي محض ، وإنما كجزء من بنية المدينة الشرقية . فعناصر فنها مختلفة عن النزعات الأوربية التجريدية التي شاعت في التشكيل العربي ، خلال القرن العشرين ، ذلك لأنها استلمت الموروث الشعبي ، وتحويراته ، ببعد هندسي اعتمد أسلوبها في التجريب . فهي راحت تتمسك بوحدات فنية محلية، كالأقواس والمنائر وواجهات المعمار والزخارف الجصية ، في سياق الحداثة التي شملت أشكال الحياة المختلفة . وقد جاء الفن ألجداري – الخزفي ، إحيائيا لمفهوم الفن تجاه البيئة والموروث، مع عناية بجعل المعنى جماليا، عبر الاختزال، والإيحاء، والدلالة التعبيرية.


حروف ـ 1990
بصمات
لم تعتمد عبلة العزاوي، خلال نصف القرن الأخير ( 1950 – 2000 ) التيارات الأوربية ، بالرغم من دراستها في باريس ، وإنما اعتمدت ، بالدرجة الأولى صياغة توقيعها ، بالأسلوب المتوازن للموروث والتراث الشعبي ولعناصر شخصيتها ، المتقشفة ، والجمالية ، والتأملية . فالفنانة ، حاولت منح الطين أحد أهم مميزاته الحيوية ، المرونة ، والاكتفاء ببعض الأفكار التصميمية ، مع عناية باختيار الوحدات والموضوعات البيئية .. ولم تتطرف بالمعالجات الراديكالية للخزف في تياراته الحديثة ، كما فعل سعد شاكر ، رائد الخزف العراقي المعاصر ، بل حافظت على النمو الطبيعي لفن الخزف في بعده الفني – والجمالي .. ومن هنا كان إخلاصها لهذا الفن بالدرجة الأولى ، مع استثمار عناصر من النحت الفخاري والرسم ألجداري .. حتى بالإمكان القول إنها فنانة كلاسيكية ، في الحفاظ على تقاليد فن الخزف ، بعيدا عن وظائفه والاستهلاكية، أو المتطرفة في التجديد .. إنها وازنت ، في مسارها الطويل نسبيا، كما قال الفنان الدكتور عبد الستار الراوي ، بين مختلف الروافد ، ببلورة رؤيتها الجمالية لفن الخزف العراقي المعاصر.**



[3]




وكتب عنها الدكتور وريا عمر أمين الإشارة التالية:



رائدة الفن التشكيلي خزافة العراق الأولى (عبلة العزاوي)



  تعود معرفتي بالفنانة التشكيلية عبلة العزاوي إلى ربع قرن حيث كنت أتردد على قاعتها الفنية و الثقافية (قاعة عبلة ) الكائنة في الغزالية في الشارع المسمى باسمها ( شارع عبلة العزاوي).التقي فيها بالفنانين و الأدباء و المثقفين و استمع إلى أحاديثهم و المحاضرات الثقافية التي كانت تلقى من قبلهم  وأتلقى منها دروسا في علم و فن السيراميك  وأشارك في نشاطاتها الفنية و الثقافية .
ــ  ولدت عبلة العزاوي في بغداد 17 – 11 – 1935
ــ أول من تخرجت كفتاة من معهد الفنون الجميلة في بغداد – فرع الخزف
ــ أكملت دراستها الفنية في المعهد الوطني للفنون التطبيقية في فرنسا
ــ ساهمت في العديد من المعارض الفنية داخل و خارج العراق
ــ اشتركت في المعارض المتخصصة بالخزف في (لندن و دمشق و كاراكاس و فينا ...)
ــ شاركت بتمثيل الخزافين العراقيين في معرض دمشق والفنانات العراقيات في فينا
ــ أنجزت أعمالا نصبية جدارية أبرزها : جدارية المصرف العقاري (بغداد المدورة بقطر 40م)
ــ تمتلك قاعة خاصة بها للفنون التشكيلية منذ 1968
قال عنها الفنان و الأديب  والناقد عادل كامل
"هي خزافة وريثة عدة الاف سنة من تاريخ العراق حافظت على روح المدينة العراقية و و اخذت تاريخ العراق و تراثه ولم تتاثر بالتجارب العالمية ..فن عبلة العزاوي كالفن السومري و فنون العالم القديم ، وهي تمتلك الأمل و تمتلك الفلسفة وتفتح الأبواب للعالم لتقول: هذا الجمال , هذا الفن"
لم تعتمد عبلة العزاوي، خلال نصف القرن الأخير ( 1950 – 2000 ) التيارات الأوربية ، بالرغم من دراستها في باريس ، وإنما اعتمدت ، بالدرجة الأولى صياغة توقيعها ، بالأسلوب المتوازن للموروث والتراث الشعبي ولعناصر شخصيتها ، المتقشفة ، والجمالية ، والتأملية . فالفنانة ، حاولت منح الطين أحد أهم مميزاته الحيوية ، المرونة ، والاكتفاء ببعض الأفكار التصميمية ، مع عناية باختيار الوحدات والموضوعات البيئية .. ولم تتطرف بالمعالجات الراديكالية للخزف في تياراته الحديثة ، كما فعل سعد شاكر ، رائد الخزف العراقي المعاصر ، بل حافظت على النمو الطبيعي لفن الخزف في بعده الفني – والجمالي .. ومن هنا كان إخلاصها لهذا الفن بالدرجة الأولى ، مع استثمار عناصر من النحت الفخاري والرسم ألجداري .. حتى بالإمكان القول إنها فنانة كلاسيكية ، في الحفاظ على تقاليد فن الخزف ، بعيدا عن وظائفه والاستهلاكية، أو المتطرفة في التجديد .. إنها وازنت ، في مسارها الطويل نسبيا، ، بين مختلف الروافد ، ببلورة رؤيتها الجمالية لفن الخزف العراقي المعاصر .
و قال عنها الفنان الدكتور برهان جبر حسون الذي جمع بين التشكيل و الطب:
“ تتواصل الفنانة مع مسيرتها الطويلة فتعرض تنوعا و كما من الأعمال الزاخرة بالمفردات و التكوينات الموروثة من الجداريات و المعلقات و المسلات و المنمنمات و القلائد و و التمائم و التعاويذ و الآنية , التي تسجل الحياة البغدادية في أدق تفاصيلها و مناسباتها , حيث تأخذك بعيدا لتلج بك تلك البوابات العصية حيث يستفيق التراث و يغدو حاضرا متناغما مع العصر لا طارئا مقحما عليه..إن العزاوي لا تنفذ منجزاتها – أو لنقل آثارها الخزفية – بطريقة بنائية إنشائية, ولكنها تطلق عنان مخيلتها في أزقة الذاكرة و ثناياها لتقتنص منها الرموز و الدلالات  وربما الحكايات لتعيد صياغتها برؤية تشكيلية عالية و حس لوني رشيق، كمن يعيد ترتيب شظايا مرآة مهشمة ..)
وقال عنها الدكتور عماد عبد السلام رؤوف في كتابه ص21 (رحلة بين الطين و الروح – سيرة شخصية و فنية)
“ …لم تكن عبلة فنانة و كفى ، و إنما كانت – رغم زهدها الشديد و قناعتها التامة – شخصية مؤثرة ايجابا في كل من كان حولها تشيع جوا من التفاؤل ، في وقت لم يكن ثمة ما يبعث اله . و تعزز أواصر المحبة و تنشرها حولها , على رغم كل مشاعر الضيق و الالم التي اخذت تنعكس على وجوه الناس و تصرفاتهم احيانا.
... أصبحت قاعة عبلة ابرز معالم حي الغزالية , وأصبحت موئلا لسلسلة من المحاضرات الأسبوعية يتناول فيها المحاضرون ، في جو أليف , موضوعات تراثية و فنية و حضارية , و صار الناس يتقاطرون إلى القاعة يسمعون و يتحاورون و يألفون و يؤلفون . فلا يخرجون الا وقد نسو همومهم و معاناتهم التي جاءوا بها.فمن محاضرات هذه القاعة مثلا محاضرة (النحت في الفضاء ) للفنان رافع الناصري, ومحاضرة عن الفنان المسرحي حقي ألشبلي بمناسبة مرور ثلاث سنوات على رحيله سنة 1987, ألقاها الأستاذ خالص عزمي , و أخرى عن (النخيل) للدكتور عبد الأمير ثجيل , و(الرسم في الإسلام ) للصحفي زهير أحمد القيسي , و (التأريخ في الشعر)للأستاذ محمد البازى,و (الشاعرات في العصر العباسي) للدكتور حميد الهيتي و( الشاعرات في الخمسينيات) للأستاذ خالص عزمي و (هاشم الخطاط) للدكتور نوري القيسي , و ( الحروف و الأرقام العربية ) للمحامي موفق مصطفى العمري , و الأرقام العربية و الهندية) للاستاذ صبيح الأوسي . و ( معجزات العلاج) و (عجائب التداوى) و كلتاهما للأستاذ مثنى إبراهيم حمدي,
و (الإنسان و الكون ) و ( المذنبات) و ( مجاهل الذرة ) و ( من مجاهل الأرض) و ( الأرض بالأرقام) و كلها للدكتور وريا عمر أمين و (فلسفة كانت و علم الجمال) للناقد حميد ياسين و ( الاستنساخ البشري) للدكتورة ندى الأنصاري و (علم النفس و دوره في حل مشاكل الحياة اليومية) للدكتور عبد الحافظ سيف ,وهو من اليمن , و تاريخ المسرح العراقي) للفنان يوسف العاني..‌..و (اكتشاف ثبر المعتصم بالله) و ألوان الأحجار الكريمة) و ( جولة سياحية في بغداد العباسية) للدكتور عماد عبد السلام رؤوف....وغيرها
       ومن طريف ما يذكر إن مجلة (صوت الآخر) العدد 167 الصادرة يوم 24/10/2007 نشرت خبر انتقالها إلى جوار ربها..سارعت أنا في تكذيب الخبر في نفس المجلة و أقمنا نحن أصدقاء القاعة بهذه المناسبة حفلة بعنوان ( عودة عبلة إلى الحياة).

والآن تعيش هذه الفنانة العظيمة التي وهبت حياتها للفن وحيدة  في قاعتها المهجورة..نحن زملاءها المقربون (الفنان الروائي عادل كامل و الفنان حميد ياسين وأنا وآخرين ) نزورها ونتفقد أحوالها ... أطال الله من عمرها ووهبها الصحة و الأمان.



 شهادة

   للنحات مصطفى بهجت، والذي عاصرها، كلمة بهذا الصدد:
  [ حين يعيش الإنسان فترة ربيعه يسعى الجميع لقطف زهرة من زهور حقله، والآخر يسعى لصيد فراشة من فراشاته، وأضعفهم حيلة يتسلل ـ وربما خفية ـ ليملأ رئتيه من عبق عطره، وعندما يدخل مرحلة الخريف وتذبل الأغصان وينحني العود وتجف أوراق الشفاه وتذبل أوراق الخدود ويصير صديقه الأوحد سرير المرض، يهجره الجميع ويصير مثل (إرمْ) بعد أن كانت ذات (عِماد). ومهما طالت معاناته مع المرض وكل أنواع الحاجة لا يجد ولا حتى تربيتة من صديق أو يدا ً تمتد إليه بالعون، ولا كلمة تعينه على الحال ويصبح نسيا ً منسيا ، فإذا تسمعهم فجأة يلهجون باسمه، ويعلقون صورته بخيوط الشمس، ويتحدثون عن فنه، وانجازاته... فاعلم انه قد مات!) 20 تموز 2015


العزاوي ـ 16/7/2015

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ولدت في بغداد عام 1935
ـ درست الفن في معهد الفنون الجميلة ـ بغداد ـ فرع الخزف
ـ تابعت دراستها الفنية في المعهد الوطني للفنون الجملية والتطبيقية في ( بورج ـ فرنسا)
ـ أقامت ستة معارض شخصية في بغداد وشاركت في العديد من المعارض الفنية داخل العراق وخارجه.
ـ حققت أعمالا ً نصبية جدارية أبرزها جدارية المصرف العقاري (بغداد المدورة)
ـ عضو نقابة وجمعية الفنانين التشكيليين العراقيين.
** ومن الغريب ـ هنا ـ أن هناك، في الحي الذي تسكنه الفنانة، أكثر من 15 صحفيا ً، ومعنيا ً بالفنون والثقافة!، لم يفكر أحدا ً منهم بالإشارة إلى تجربتها، أوالى وضعها الإنساني، بل وحتى في زيارتها!