من هو الفنان؟
(الفنان
هو الشخص الذي يجعل الحياة اكثر اثارة للاهتمام, أو يجعلها جميلة ومفهومة أو
غامضة, أو ربما, في أقرب معنى, اكثر من رائعة..) جورج الخوار
"لقد
تذكرت التاريخ الملوك والمحاربين، لأنها دمرت؛ الفن وتذكرت الناس، لأنها
خلقت"
ويليام موريس (1834-1896)
"كل
طفل هو فنان، المشكلة هي كيف يظل فنانا لمرة واحدة دون ان يكبر". بابلو
بيكاسو
الفنان هو
الانسان الذي يستمتع بالاساطير, سواء كانت مقروءة او مرويات او صور وصوت.من يتلعثم
في قراءة سر خط الافق, وعمود السماء. من يكشف عن اسرار البحر قبل ان يغوص فيه. من
يمسك بمعالم احلامه القصية قبل ان تتبخر. من يحفر الصخر حيث شلالات المياه تنتظره.
من يرف جفنه لرفيف الاجنحة. الفنان من تنتبه ذاته وترنو نفسه لأقتحام الفضاء
الرحب, حيث السحب فراشات والنجوم ومضات القلب. الفنان من تسحره رحاب الحرية
المطلقة متعدي التابوات التي حدت من كوننا كائنات فضائية لا تقيدنا قيود غير
انسانيتنا الشفيفة. من يتناول في يده ازميلا او فرشاة او كامرة ويتماهى في سر نبتة
تشق جذرها في التربة منطلقة بمودة متناهية صوب الفضاء السماوي الارحب. من يؤسس
لكامرته الخاصة بين تلافيف دماغه. ما دامت الكامرة, شاشة مفتوحة على فضاءات العالم
كلها.
من طفولة العالم, وقبل حوالي (40000)
عاما, رسم وحفر فنان العصر الحجري على جدران وسقف الكهوف, صور عالمه متناسخا
وحيواناته حد تجسيدها بمهارة هي جزء من مهارات فناني اليوم, في أمكنته السرية في
عمق المغارات التي يتعسر الوصول اليها كان يود حفظ سرها. وهاهي مكتشفة في (350)
كهفا في فرنسا واسبانيا فقط. ترى, هل كان شامانا ام فنانا يصنع تميته التي تنقذ
طائفته, ام كائنا فضائيا يتدفأ بخيالات محيطه البيئي الجديد ويستذكر منشأه الأول,
حيث العري جزء من تعرية الذات من زوائدها. لقد اثث من هذا العري مخلوقات لا تزال
تتمتع بسحرها الذي لم تخربه كل العصور الموغلة في القدم. شهادة لفنان, ذلك الانسان
الاول المتماهي والانسان الاخير في سحر الفن وومضة الابداع ومهارة الصياغة.
ماسر الختم الأسطواني السومري. فحجره من الصلابة بحيث نعجز عن نحته, كما فعلوا. ما
سر الهته المجنحة المنقوشة(المفرغة عمقا), وما سر ملامحها الفضائية وملاحمها
المبتكرة. وهل من نقشوها جاؤا فعلا من الفضاء, او جاء اسلافهم, مثل اوتونبشتم جد
الملك جلجامش, وكما يذهب العالم الأمريكي (زكريا سيتشن) في كتابه (انكي المفقود).
وهل نحن من هذه السلالات الفضائية. وهل عجزنا عن تتبع اثرهم (ونحن كذلك لهذا
اليوم). لكن, وكما لفنان العصر الحجري دوافعه التي تتعدى التقصي, لتفجير مهارات
اعجازية فنية, اعتقدها جزء من طبيعة مناطق اقامة الذات الانسانية في مجهولية
الاقامة, حيث الذات جزء من سر الخلق الذي ينبثق من نبض الخلايا المنذورة للتأمل
والتعبير, حتى في ظلمات الكهوف . السرية وبدائية مخلوقاته. لكن ان كان عدد الالهة
السومرية يتجاوز الاربعة الاف. فهذا يعني, بمعنى ما, ان كل السومريين فنانين, ولو
بحدود صناعة اختامهم الخاصة, او االمنذورة لالهتهم.
اذا كان (طفل العالم) السحيق فنانا, فان كل طفل هو فنان بطبعه. وفر له اية اداة
رسم وسوف ترى. ليس الامر مجرد عبث, فنصف الدماغ الأيمن هو الأكثر فاعلية عنده. وفي
هذا النصف يكمن السر, لذ هو مركز الابداع, كونه حدسي وتركيبي و يستوعب الفكرة
الشمولية(يرى الاشياء ككل), اظافة الى انه يميل الى التناسق في الاشكال والانماط
والاحجام. ومكمن لاحلام اليقضة والخيال والالوان والالحان والعاطفة والتعبير
المجازي, والاقدر على تمثيل نسبية الاجسام في الفضاء. هذا الجزء الايمن من الدماغ
هو المحترف الفعلي للفنان, حيث يقيم وينتج روائعه. وبناء على ذلك, فلا نستغرب ان
صرح الكثير من الفنانين بانهم لا يزالوا اطفالا, وان لم يستطيعوا ذلك, فانهم
يتمنوا ان يكونوا اطفالا.
لكن هل حافظنا على حيوية نصف دماغ الايمن للطفل, كما هو خامة تتطلغ بفضول لكل
الموجودات. ام ساهم كل من العائلة والمدرسة والسلوك الاجتماعي, على ذبول منبع
الالهام هذا.
الهة الحرب تقصي الفنان: لا اثينا افلاطون (427ـ347 ق.م.) في جمهوريته. ولا روما
اعترفت بالفنان. فالاول اقصاه من جمهوريته, والثانية انزلته بمرتبة دنيا. لكن هل
استطاع كلاهما محو ارث الفنان اليوناني او الروماني من الذاكرة او الوجود. ولم يجد
كهنة معظم الديانات, وبظمنها السماوية, غير الفنان ليجسم او يشخص النص صورة تبقى
حية في الذاكرة الجمعية, فالفنان هو الذي ابتكر الختم الاسطواني والايقونة
والارابسك. هو الذي لون السماوات والارض والاجساد, واسكنها ارواحا فضائية وارضية,
واشتق من قوس القزح وحركة الكواكب واواراق الشجر والزهور وكل المرئيات, ملاحم
وقصصا وابتكارات خطية وتجسيمية, ومن خلجات الفؤاد عشاقا والحانا, انستنا حتى افعال
كل الهة الحرب القدامى والجدد, وامدتنا بأمل تجاوز كد الحياة المضني.
دافنشي اوصانا بتتبع اثار التعري على الحيطان (وكما شاكر حسن ال سعيد من عصر اخر)
وهم يعلمون جيدا ان انسان ما قبل التاريخ كان اشطر منهم ودون تاريخ حوادث عصره بوحي
من اثار تعري كهوفه, سرا اكتشفناه مؤخرا. لكن فنان عصرنا الحاضر لا يتتبع خطوط
الحظ وحدها من اثار الجدران, بما ان الفنان الان وارث كم هائل من الاثار والرؤى من
شتى الحضارات, وله مطلق الحرية ليكتشف نفسه ضمن كل ذلك, او ضمن منطقة الايحاء
الشاسعة التي عليه ان يجوب دروبها لوحده , هو ينأي عن اية تبعية تحوله الى مجرد
حرفي ضمن رعيل الحرفيين الذي لا يحصى عدده. فالحذاقة او المهارة (التقنية) لوحدها
لا تخلق غنانا, بدون الحدس والعب والالهام والتخيل. عاماء الرياضيات وبقية العلوم
مهرة وحاذقين ايضا. لكن الفن ليس علما, ولولاه لتحول الانسان الى مجرد روبوت الي.
ليس غريبا ان يتناسل من عمق الصحراء
العربية انبياء ورسل البشرية, وليس من المدن الحضرية. مع استثناء جنوب العراق
السومري, كونه يتناظر وسيمترية الصحراء بمسطح مياهه ووحشة سكنه. انا نفسي جربت
المبيت عدة مرات في صحراء الجزيرة العربية (في احدى هجراتي المبكرة), ما بين صفاء
السماء التي لا تعد نجومها, ولا تناهي فضاء الرمال الذي تمسه الرياح مسا. لقد
شملتني وحدة الكون, واخذتني بعيدا, حيث التامل والايحاء, معادل للالهام الفني. و
لكن ان لم تكن ثمة صحراء واقعية, فالفنان وحده من يصنع صحراء الهامه التي توحده
وسر الخلق. والصحراء ليست مختبرا مدينيا لأنتاج فنا متحذلقا. مثلما هي المدينة
بمختبراتها المغلقة تنتجه. وان لم يحسن فنان اليوم (وخاصة العربي) انصاته لأيحاءات
فضائها السحري, كما كان حال اجداده المبدعين. ولكي يهرب فنان اليوم من مختبره,
فانه التجأ الى بيئته لاستنطاقها. مفترقا عن رومانتيكية فضاء الافق الطبيعي, كما
كان بعض من سابقيه.
ليس غريبا ان لا يفهم او لا يستوعب غالبية الناس عمل الفنان, في اوقات, او ازمنة
معينة. فليس كل ابتكار فني مقبول او مستساغ من قبلهم, وقد تعودوا على مالوفة
الاشياء, وسكونية هذه المالوفة. عمل الفنان الحقيقي هو كسر اوتجاوز هذه
المالوف,الفنان في سعيه الابتكاري, لا يهتم ان كانت ابتكاراته وتصوراته قريبة او
بعيدة عن الثقافة العامة. هو يسعى لان ينقلنا خطوة الى رؤية مستقبلية. فليس غريبا
ان يكون العديد من طليعي الفن الحديث منبوذين من قبل مجتمعاتهم. وبالذات من ترك
منهم بصمات واضحة على مستقبل الفن. لقد كان الهامهم اكبر بكثير من معاناتهم. فان
تكن فنانا , فليس من الضرورة ان يحالفك الحظ الجمعي. ليس من السهولة ان نعرف من هو
فنان اليوم. اذ اختلط الاداء الفني بكل ما يخطر على البال من تصورات ووسائل
تنفيذية. وتشعبت سبلها, لحد بات تقييمها مهمة صعبة وتضع للاهواء. فمتاحف فن اليوم
تحوي باستمرار. فهل بات الفنان مهرج ام قائد ذائقته لمجهولة اقامتها. اعتقد ان
للعولمة دور كبير في خلط الاوراق الثقافية ـ فنية, لصالح منافع فئة صغيرة مهيمنة
على وسائل الميديا الاكثر نفوذا في العالم. مع كل هذه الفوضى, فان متاهة الفن
المعاصر لا تعدم فنانين نوابغ هنا او هناك وعبر خطوط عرض وطول الكرة الارضية, بدون
استثناء. فما دامت بذرة الفن لا تزال تنمو منذ عصورنا الموغل في القدم وحتى الان.
لكن يبقى الكل فنانون. ما داموا يخوضون غمار الهامهم او صنعتهم الفنية. وان كان كل
عصر بحاجة للفنان النابغة, او النوعي كما نطلق عليه في ايامنا هذه. فهل صحت نبوءة
الالماني (بويز) بان كل انسان فنان, والتي كلفته الاستغناء عن عمله التدريسي الذي
حاول ان يطبق فيه نظريته (الجديدة ـ القديمة), هي السائدة الان. بما ان فناني
العالم يتجاوزون الملايين. بما توفر لهم من وسائل تنفيذية, تجمع الهواية
والاحتراف, وباتت ثمة خطوة صغيرة بين الهواية والاحتراف. كثيرا ما تنتج فنا, بمقياس
ما. وليس من الضرورة ان يعلن هذا (الهاوي ـ الاحترافي) عن نفسه فنانا. ربما هي
عودة لطفولة العالم تنتظرنا, ولو باتت الا أخيرا, هل هي حقيقة أن كل البشر فنانين,
لكن بالتأكيد أن ما يميز بعضهم. هو حساسيتهم المفرطة في ملاحظة الأ شياء, سواء
منها الكونية أو المتناهية الصغر, ومعرفة اسرار خلقها, واكتساب تلك المعرفة فطريا
أو اراديا, وتنشيط الذاكرة الفنتازية, واقتناص الملامح الوجدانية في شقيها المعتم
والمضيء ,هو ابن مجتمعه المتمرد على الثوابت, المؤسس لذائقته المتجددة. هو هذا
الكيان الفنتازي الذي غالبا ما لا نوليه اهتمام, لكنه يولي ذواتنا كل اهتمامه بما
يحفز جانبها الخفي على الانفتاح على عوالم كنا نفقدها لولاه.
...............................
مالمو ـ
26ـ01ـ2013
كثيرون يفخرون بتاريخهم وأرثهم التراثي والحضاري ، وبابل
الفيحاء تفخر بتاريخها وتراثها و بصناعاتها النسيجية اليدوية أيضا ، وتشتهر مدينة
( الحمزه ) بصناعة ( البسط ) التي تفرش في البيوت والدواوين العشائرية ، وتشتهر
الحلة أيضا بمجموعة كبيرة من النساجين ، ويسمونهم العامة ( الحياج أو الحياك )
ومفردها حائك أو ( حايج ) ، ولدينا أسر
حلية يلقبون ب( آل الحايج ) ، وسابقا الحياكة عبارة عن حفرة ( جومة ) وملحقاتها من
( نبوب ) وغيرها ، وعند وضع الخيوط على أخشاب معينة فالخيوط العمودية المقابلة
لصدر الحائك يسمونها ( السده ) ، وأما
الخيوط التي تنزل بشكل أفقي مع صدر الحائك تسمى ( لحمة ) ، والنساجون يختصون بمهن
كثيرة للنسيج ، فمنهم من ينسج ( العباءة ) الرجالية ، ومنهم من يصنع ( البسط ) ،
ومنهم من يصنع ( الشف ) وهو عبارة عن خيوط غليظة مصنوعة من الصوف تستخدم كغطاء
للنائم شتاءا ، ويختلف النساجون بمهاراتهم وكل حسب سرعته وإتقانه عمله وأنواع الأصواف أو الوبر – شعر
الإبل - الذي يستخدمه ، ومن يتابع عمل هؤلاء النساجين يجد أن الحجم الذي ينتج قليل
جدا مساحة وعددا ، وأعني بالمساحة هي قياسات ذلك المنسوج اليدوي لأن ( الجومة ) لا
يتجاوز عرضها عن 90 سم ، ولكننا حين نلاحظ صناعة السجاد اليدوي الإيراني نجد
مقاساته كبيرة وهذا متأتي من تحويل تلك الحفرة ( الجومة ) الأرضية الى ( جومة )
عمودية أو ما أصطلح على تسميته علميا ( النول ) ، والسؤال كيف ذلك ؟ ، وجوابه بسيط
وسهل حيث أنهم يضعون أعمدة خشبية أو حديدية وفق المقاسات المطلوبة ، والنساج يجلس
على أريكة ويعمل أكثر من شخص على هذه الآلة الجديدة ، ولكن الحفرة ( الجومة ) لا
تستوعب إلا عاملا أو نساجا واحدا فقط ، وربما يتناوب أكثر من نساج على تلك (
الجومة ) ، وهذا ما وجدته في معمل السجاد
اليدوي الحلي ، بمعنى أن ( الجومة ) الأرضية الصغيرة حولت الى نول ممكن التحكم
بعرضه حيث ما يشاء النساج 1 م ، أو 3 م ، أو أكثر حسب المقياس المراد صنعه ، والمعمل
بثلاثة قاعات ضخمة وفي كل قاعة مجموعة من النول العمودي ( الجومة ) وتعمل على كل نول أكثر من نساجة كل
تجلس على اريكتها ( مسطبة ) المتشعبة من ذلك النول ، وفي كل قاعة بحدود 40 عاملة نساجة ، ولكل قاعة
مراقبة خاصة لتشرف على العمل أولا وعلى نوعية الإنجاز ثانيا ، ورافقتني بزيارتي
لمعمل السجاد اليدوي المشرفة النوعية لمعمل السجاد الست ( رباح حمزه محمد ) وكانت
عارفة بكل خبايا عملها الممتع والمتعب ، في القاعة رقم 1 وجدت الكثير من القطع
التراثية النسيجية التي تعمل عليها النساجات ، وسمعت من أحدى النساجات ( نورية
محمد عكروك ) ولها خدمة بحدود 11 سنة أكثر من شكوى ، وشكواها تخص عملها لأن
الكهرباء متواصلة في القطع ولو استعاضوا بالمولد الداخلي فسيخسرون التبريد صيفا ،
والتدفئة شتاءا لأن عملهم بقاعات كونكريتية كبيرة وسقوفها من الأسمنت ، وتشتكي
أيضا من قلة الرواتب حيث أن رواتب النساجات تتراوح من 350 _ 450 الف دينار وهو
مبلغ لا يغطي حاجة العائلة العراقية حاليا ، وأكدت المشرفة على القاعة الست ( سعاد
محمد جاسم ) ما قالته زميلتها النساجة
وأضافت أن أغلب بنات المعمل يصبن بأمراض
في المشيمة بسبب جلوسهن القرفصاء لنسج ما يطلب منهن ، وتضيف أيضا أن المتزوجات من
النساجات يتأخرن كثيرا بالحمل بسبب هذا المرض ، وفي القاعة الثانية التي تشرف عليها الست (
نعيمة عيسى ) وجدت عملا نسيجيا غاية بالروعة وهو مرقد الإمام علي بن أبي طالب ( ع
) ، والذي ينسج على قطعة مساحتها 1م x78 سم وهو من عمل النساجة ( حنان ناجي ) ، والقطعة التي تعمل عليها
تستعمل لها الحرير الطبيعي ، وقطعة أخرى
بنفس الحجم لقبة الإمامين الكاظمين عليهما السلام ، وسجادة أخرى بنفس القياس تقريبا للقيثارة
الشهيرة ، وفي القاعة رقم 3 ومشرفتها الست ( سحر محمد ) وجدت ان هناك نساجات يعملن
لإنتاج البسط الصوفية التي تفرش في دواوين ( مضيف ) شيوخ العشائر ، واصطحبتني السيدة المشرفة ( رباح حمزه محمد )
لزيارة المخزن المخصص لحفظ هذه المنسوجات ، ومسئولة المخزن الست ( أزهار عبد
الحسين ) ، وفي خزانتها أطلعتني على أعمال غاية في الروعة من عمل نساجات المعمل ،
إضافة الى السجاد اليدوي الذي ينتج وبقياسات وأحجام مختلفة ، وتشكل لدي جملة أسئلة
لا أجد أجابتها إلا عند مدير المعمل وفعلا وجدت الرجل متابعا وشغوفا لعمله
واستخلصت منه الكثير ، المهندس ( كاظم محمد العوادي ) واكب المعمل منذ تأسيسه
تقريبا و سبقه اثنان من المدراء ، ويقول السيد العوادي أن المعمل أسس عام 1993 م ،
وتولى إدارته عام 1994 م ، وكان المعمل فترة النظام المجتث يسلّم كافة المنتج من
سجاد وغيره الى وزارة الصناعة وهي التي تتولى عملية بيعه لمن يرغب في الشراء ، وبعد
سقوط الصنم تغيّر الحال في تصريف منسوجات المعمل وبقيت مركونة في مخزنها ، وحصلت
موافقة وزارة الصناعة على البيع المباشر للمنتج اليدوي ، وبرز هنا عمل السيد مدير
المعمل وتحرك بصورة خاصة مع العتبات المقدسة وفعلا تم التعاقد معه لعمل قطع نسيجية
تمثل مقام أمير المؤمنين علي ( ع ) ، أو المراقد المقدسة الأخرى كالإمامين العسكريين
( ع ) ، والإمامين الكاظمين ( ع ) ، ومرقد
الإمام العباس ( ع ) ، والمراقد الأخرى ، وهنا بدأ النشاط يدب في أركان المعمل
وخاصة أن علمنا أن القطعة الواحدة تحتاج لأكثر من ثلاثة أشهر لإنجازها ، وأن حصل
هناك ما يسمى بالحوافز فيمكن اختصار هذه المدة لشهرين ، ناهيك أن طلبات كثيرة بدأت
تصل من المواطنين لاقتناء مثل هذه القطع النسيجية اليدوية ، ولأن الفترة الزمنية
لإنتاج هذه القطع ليست بالقليلة لذا أرتفع سعر مترها المربع ، والقطع التي تنسج من
القطن والصوف الملون يباع المتر المربع من 200 --450 الف دينار ، والقطع التي تنسج
من خيوط القطن مطعمة بالحرير الطبيعي فالمتر المربع يباع ب 750 الف دينار ، ويقول
المهندس السيد كاظم الآن بدأ بعضا من أعضاء مجلس محافظة بابل والمحافظات الاخرى ، ومن الإدارة المحلية لحكومة بابل زيارة المعمل
والتعاقد على منسوجات تراثية عراقية تقدم كهدايا للوفود الرسمية التي تزور
المحافظة ، أو لأخذها كهدية الى الدول التي تزار من قبل المسئولون في محافظة بابل
، ويقول السيد مدير المعمل أن السيد رئيس هيئة استثمار بابل المهندس ( علاء حربه )
خرج وفدا لإحدى الدول الأوربية مع مجموعة
كبيرة من المسئولين العراقيين ، وقدم هؤلاء الأشخاص هدايا الى الدولة الاتي ضيفتهم
وكانت المفاجئة أن قدم المهندس ( علاء حربه ) قطعة نسيجية تمثل باب عشتار التي
أدهشت الشخص الذي أستلمها واعتبرت أجمل هدية تقدم له ، ويضيف السيد العوادي مدير
المعمل أن غرفة تجارة بابل دأبت على شراء منسوجات المعمل التراثية لتقديمها كهدايا
الى زوار غرفة تجارة بابل من الدول العربية ومن دول العالم أيضا ، ويتمنى السيد
مدير المعمل على تجار مدينة بابل ومواطنيها اقتناء مثل هذه القطع التي تعتبر غاية
في الجمال ، وجودة المنسوج اليدوي . 
